<span class="matn">وذكر في بعض النسخ، وصاحبه نائم عليه أو حيث يكون حافظا له، وهذا يؤكد ما قدمناه من القول المختار، والله أعلم بالصواب.

فصل في كيفية القطع وإثباته قال (ويقطع يمين السارق من الزند ويحسم) فالقطع لما تلوناه من قبل، واليمين بقراءة عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -، ومن الزند لأن الاسم يتناول اليد إلى الإبط، وهذا المفصل: أعني الرسغ متيقن به،

</span><span class="matn-hr"> </span>

فتح القدير

وذكر في بعض النسخ الجامع: وصاحبه نائم عليه أو حيث يكون حافظا له وهذا يؤكد ما قدمناه من القول المختار) وهو أنه لا يشترط في قطع السارق من الحافظ كونه عنده أو تحته.

فصل في كيفية القطع وإثباته

ظاهر ترتيبه على بيان نفس السرقة وتفاصيل المال والحرز لأنه حكم سرقة المال الخالص من الحرز فيتعقبه (فالقطع لما تلونا من قبل) وهو قوله تعالى ﴿فاقطعوا أيديهما﴾ [المائدة: 38] والمعنى يديهما، وحكم اللغة أن ما أضيف من الخلق إلى اثنين لكل واحد واحد أن يجمع مثل قوله تعالى ﴿فقد صغت قلوبكما﴾ [التحريم: 4] وقد يثنى وقال: ظهراهما مثل ظهور الترسين والأفصح الجمع، وأما كونها اليمين. فبقراءة ابن مسعود فاقطعوا أيمانهما وهي قراءة مشهورة فكان خبرا مشهورا فيقيد إطلاق النص، فهذا من تقييد المطلق لا من بيان المجمل لأن الصحيح