<span class="matn">وبإيجاب الإعتاق تكفيرا عرف أن التوبة غير مكفرة لهذه الجناية.
ثم قال (والكفارة مثل كفارة الظهار) لما روينا، ولحديث «الأعرابي فإنه قال: يا رسول الله هلكت وأهلكت. فقال: ماذا صنعت. قال: واقعت امرأتي في نهار رمضان متعمدا، فقال - صلى الله عليه وسلم -: أعتق رقبة. فقال: لا أملك إلا رقبتي هذه، فقال: صم شهرين متتابعين. فقال: وهل جاءني ما جاءني إلا من الصوم فقال: أطعم ستين مسكينا. فقال: لا أجد، فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يؤتى بفرق من تمر. ويروى بعرق فيه خمسة عشر صاعا، وقال: فرقها على المساكين فقال: والله ما بين لابتي المدينة أحد أحوج مني ومن عيالي، فقال: كل أنت وعيالك، يجزيك ولا يجزي أحدا بعدك» ، وهو حجة على الشافعي في قوله يخير لأن مقتضاه الترتيب وعلى مالك في نفي التتابع للنص عليه.
</span><span class="matn-hr"> </span>
فتح القدير
حكما للعلم بذلك الاستواء غير متوقف فيه على أهلية الاجتهاد، أعني بعد حصول العلمين يحصل العلم الثالث، ويفهم كل عالم بهما أن المؤثر في لزومها تفويت الركن لا خصوص ركن (قوله: وبإيجاب الإعتاق إلخ) جواب عن قوله في وجه مخالفة القياس لارتفاع الذنب بالتوبة، وهو غير دافع لكلامه لأنه يسلم أن هذا الذنب لا يرتفع بمجرد التوبة، ولهذا يثبت كونها على خلاف القياس يعني القاعدة المستمرة في الشرع.
(قوله: ولحديث الأعرابي) في الكتب الستة عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: «أتى رجل النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: هلكت، قال: ما شأنك؟ قال: وقعت على امرأتي في رمضان، قال: فهل تجد رقبة تعتقها؟ قال: لا. قال: فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟ قال لا. قال: فهل تستطيع أن تطعم ستين مسكينا قال: لا، قال اجلس، فأتي النبي - صلى الله عليه وسلم - بعرق فيه تمر فقال: تصدق به، قال: على أفقر مني يا رسول الله؟ فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتين، أهل بيت أفقر من أهل بيتي، فضحك - عليه الصلاة والسلام - حتى بدت ثناياه وفي لفظ أنيابه وفي لفظ نواجذه، ثم قال: خذه فأطعمه أهلك» وفي لفظ لأبي داود زاد الزهري: وإنما كان هذا رخصة له خاصة، ولو أن رجلا قال ذلك اليوم لم تكن له بد من التكفير. قال المنذري: قول الزهري ذلك دعوى لا دليل عليها، وعن ذلك ذهب سعيد بن جبير إلى عدم وجوب الكفارة على من أفطر في رمضان بأي شيء أفطر.
قال: لانتساخه بما في آخر الحديث بقوله «كلها أنت وعيالك» اه. وجمهور العلماء على قول الزهري، وما رفع المصنف قوله «يجزيك