<span class="matn">(ولو أكل بعدما اغتاب متعمدا فعليه القضاء والكفارة كيفما كان)

</span><span class="matn-hr"> </span>

فتح القدير

عن ابن عباس - رضي الله عنهما - «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - احتجم وهو محرم واحتجم وهو صائم» .

ورواه الدارقطني عن ثابت عن أنس قال «أول ما كرهت الحجامة للصائم أن جعفر بن أبي طالب احتجم وهو صائم فمر به النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: أفطر هذان ثم رخص النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد في الحجامة للصائم» ، وكان أنس يحتجم وهو صائم، ثم قال الدارقطني: كلهم ثقات، ولا أعلم له علة، وما روى النسائي في سننه عن إسحاق بن راهويه حدثنا معتمر بن سليمان سمعت حميدا الطويل يحدثه عن أبي المتوكل الناجي عن أبي سعيد الخدري «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رخص في القبلة للصائم ورخص في الحجامة للصائم» ثم أخرجه عن إسحاق بن يوسف الأزرق عن سفيان بسند الطبراني.

وسند الطبراني: حدثنا محمود بن محمد الواسطي حدثنا يحيى بن داود الواسطي حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق عن سفيان عن خالد الحذاء عن أبي المتوكل عن أبي سعيد الخدري من قوله ولم يرفعه، ولا يخفى أن كونه روي موقوفا لا يقدح في الرفع بعد ثقة رجاله.

والحق في تعارض الوقف والرفع تقدم الرفع لأنه زيادة وهي من الثقة العدل مقبولة، ثم دل حديث الدارقطني على أنه كان فعله - عليه الصلاة والسلام - المروي بعد النهي، وإلا لزم تكرير النسخ إذ كان الحاصل الآن بحديث الدارقطني الإطلاق، وعدمه أولى فيجب الحمل عليه، ولفظ رخص أيضا ظاهر في تقدم المنع.

بقي أن يقال: الناسخ أدنى حاله أن يكون في قوة المنسوخ وليس هنا هذا، أما حديث الدارقطني فهو وإن كان سنده يحتج به، لكن أعله صاحب التنقيح بأنه لم يورده أحد من أصحاب السنن والمسانيد والصحيح، ولم يوجد له أثر في كتاب من الكتب الأمهات كمسند أحمد، ومعجم الطبراني، ومصنف ابن أبي شيبة وغيرها مع شدة حاجتهم إليه، فلو كان لأحد من الأئمة به رواية لذكرها في مصنفه، فكان حديثا منكرا، لكن ما روى الطبراني: حدثنا محمود بن المروزي حدثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق حدثنا أبي حدثنا أبو حمزة السكري عن أبي سفيان عن أبي قلابة عن أنس «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - احتجم بعدما قال: أفطر الحاجم والمحجوم» ولا معنى لقوله بعدما قال إلخ إلا إذا كان المراد احتجم وهو صائم.

وكذا في مسند أبي حنيفة عن أبي سفيان طلحة بن نافع عن أنس بن مالك قال «احتجم النبي - صلى الله عليه وسلم - بعدما قال» الحديث وهو صحيح، وطلحة هذا احتج به مسلم وغيره، وكذا ما تقدم من ظاهر حديث النسائي يدفع ما ذكره صاحب التنقيح، ولا نسلم تواتر المنسوخ وكذا حديث البخاري عن عكرمة عن ابن عباس - رضي الله عنهما - «أنه - عليه الصلاة والسلام - احتجم وهو محرم واحتجم وهو صائم» وحديث الترمذي من حديث الحكم عن مقسم عن ابن عباس - رضي الله عنهما - " أنه احتجم وهو صائم " وهو صحيح، فإن أعلا بإنكار أحمد أن يكون سوى احتجم وهو محرم، وقال: ليس فيه صائم.

قال مهنأ: قلت له من ذكره؟ قال: سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء وطاوس عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: «احتجم - عليه الصلاة والسلام - وهو محرم»