<span class="matn">(وإذا تغلب قوم من المسلمين على بلد وخرجوا من طاعة الإمام دعاهم إلى العود إلى الجماعة وكشف عن شبهتهم) ؛ لأن عليا فعل كذلك بأهل حروراء قبل قتالهم، ولأنه أهون الأمرين. ولعل الشر يندفع به فيبدأ به.

</span><span class="matn-hr"> </span>

فتح القدير

ولم يستبيحوا ما استباحه الخوارج من دماء المسلمين وسبي ذراريهم وهم البغاة.

(قوله: وإذا تغلب قوم من المسلمين على بلد وخرجوا عن طاعة إمام) الناس به في أمان والطرقات آمنة (دعاهم إلى العود إلى الجماعة وكشف عن شبهتهم) التي أوجبت خروجهم (لأن عليا - رضي الله عنه - فعل ذلك بأهل حروراء) قبل قتالهم، وليس ذلك واجبا بل مستحب؛ لأنهم كمن بلغتهم الدعوة لا تجب دعوتهم ثانيا وتستحب. وحروراء: اسم قرية من قرى الكوفة، وفيه المد والقصر، ومنه قول عائشة - رضي الله عنها - لمعاذة أحرورية أنت؟ .

أسند النسائي في سننه الكبرى في خصائص علي

إلى ابن عباس - رضي الله عنهم - قال: لما خرجت الحرورية اعتزلوا في دار وكانوا ستة آلاف. فقلت لعلي: يا أمير المؤمنين أبرد بالصلاة لعلي أكلم هؤلاء القوم، قال: إني أخافهم عليك. قلت كلا. فلبست ثيابي ومضيت إليهم حتى دخلت عليهم في دار وهم مجتمعون فيها. فقالوا: مرحبا بك يا ابن عباس ما جاء بك؟ قلت: أتيتكم من عند أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - المهاجرين والأنصار، من عند ابن عم النبي - صلى الله عليه وسلم - وصهره، وعليهم نزل القرآن وهم أعرف بتأويله منكم وليس فيكم منهم أحد، جئت لأبلغكم ما يقولون وأبلغهم ما تقولون. فانتحى لي نفر منهم، قلت: هاتوا ما نقمتم على أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وابن عمه وختنه وأول من آمن به، قالوا: ثلاث. قلت: ما هي؟ قالوا: إحداهن أنه حكم الرجال في دين الله، وقد قال تعالى ﴿إن الحكم إلا لله﴾ [يوسف: 40] قلت: هذه واحدة. قالوا: وأما الثانية فإنه قاتل ولم يسب ولم يغنم، فإن كانوا كفارا فقد حلت لنا نساؤهم وأموالهم، وإن كانوا مؤمنين فقد حرمت علينا دماؤهم، قلت هذه أخرى. قالوا: وأما الثالثة: فإنه محا نفسه من أمير المؤمنين، فإن لم يكن أمير المؤمنين فإنه يكون أمير الكافرين، قلت: هل عندكم شيء غير هذا؟ قالوا: حسبنا هذا، قلت لهم: أرأيتم إن قرأت عليكم من كتاب الله وحدثتكم من سنة نبيه - صلى الله عليه وسلم - ما يرد قولكم هذا ترجعون؟ قالوا: اللهم نعم. قلت أما قولكم إنه حكم الرجال في دين الله فأنا أقرأ عليكم أن قد صير الله حكمه إلى الرجال في أرنب ثمنها ربع درهم، قال تعالى ﴿لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم﴾ [المائدة: 95] إلى قوله ﴿يحكم به ذوا عدل منكم﴾ [المائدة: 95] . وقال في المرأة وزوجها ﴿وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها﴾ [النساء: 35] أنشدكم الله أحكم الرجال في حقن دمائهم وأنفسهم وإصلاح ذات بينهم أحق أم في أرنب ثمنها ربع درهم؟ قالوا اللهم بل في حقن دمائهم وإصلاح ذات بينهم، قلت: أخرجت من هذه؟ قالوا: اللهم نعم. قلت: وأما قولكم إنه قاتل ولم يسب ولم يغنم أتسبون أمكم عائشة فتستحلون منها ما تستحلون من غيرها وهي أمكم؟