<span class="matn">فصل ويكره استقبال القبلة بالفرج في الخلاء لأنه - عليه الصلاة والسلام - نهى عن ذلك. والاستدبار يكره في رواية لما فيه من ترك التعظيم، ولا يكره في رواية لأن المستدبر فرجه غير مواز للقبلة. وما ينحط منه ينحط إلى الأرض، بخلاف المستقبل لأن فرجه مواز لها وما ينحط منه ينحط إليها
</span><span class="matn-hr"> </span>
فتح القدير
وعنه أنه - صلى الله عليه وسلم - قال «التثاؤب من الشيطان، فإذا تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع» وعن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «لينتهين أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة أو لا ترجع إليهم»
فصل ويكره استقبال القبلة بالفرج في الخلاء
(فصل)
(قوله لأنه - صلى الله عليه وسلم - نهى عن ذلك) قال - صلى الله عليه وسلم - «إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ولكن شرقوا أو غربوا» أخرجه الستة (قوله ولا يكره في رواية) لحديث ابن عمر - رضي الله عنهما - قال «رقيت يوما على بيت أختي حفصة فرأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقضي حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعبة» ولأن فرجه غير مواز لها، إلى آخر ما ذكره في الكتاب.
وجه الظاهر الحديث السابق، وهو مقدم لتقدم المانع عند المعارضة. واعلم أن هذه المسألة اختلف فيها العلماء على ثلاثة أقوال، وباعتبار هذه الرواية تصير أربعة أقوال: ذهبت طائفة إلى الكراهة مطلقا منهم مجاهد والنخعي وأبو حنيفة أخذا بعموم الأول مع تقويته بقول أبي أيوب قدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت نحو الكعبة فننحرف عنها ونستغفر الله، وطائفة كرهوه في الفضاء دون البنيان مطلقا منهم الشعبي والشافعي وأحمد أخذا بحديث أبي داود عن مروان الأصفر: رأيت ابن عمر أناخ راحلته وجلس يبول إليها، فقلت: أبا عبد الرحمن أليس قد نهي عن هذا؟ . قال بلى إنما نهي عن ذلك في الفضاء فإذا كان بينك وبين القبلة شيء يسترك فلا بأس. ورواه ابن خزيمة والحاكم في صحيحيهما، وعن ابن عمر في الصحيحين ما ذكرناه آنفا من رؤيته لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وطائفة رخصوه مطلقا، فمنهم من طرح الأحاديث لتعارضها ثم رجع إلى الأصل وهو الإباحة والمعارضة بحديث ابن عمر المتقدم، وما رواه ابن ماجه عن عراك عن عائشة قالت «ذكر عند النبي - صلى الله عليه وسلم - قوم يكرهون أن يستقبلوا بفروجهم القبلة فقال: أراهم قد فعلوها استقبلوا بمقعدتي القبلة» .
وقول أحمد أحسن ما في الرخصة حديث عائشة وإن كان مرسلا فإن