<span class="matn">فلقوله تعالى ﴿نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق﴾ [البقرة: 133] وإسماعيل كان عما له. والثاني لقوله - عليه الصلاة والسلام - «الخال أب» . والثالث للتربية.

(ومن قال لغيره زنأت في الجبل وقال عنيت صعود الجبل حد، وهذا عند أبي حنيفة وأبي يوسف، وقال محمد: لا يحد) لأن المهموز منه للصعود حقيقة قالت امرأة من العرب:

وارق إلى الخيرات زنأ في الجبل ... وذكر الجبل يقرره مرادا

</span><span class="matn-hr"> </span>

فتح القدير

لقوله تعالى ﴿وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق﴾ [البقرة: 133] وإسماعيل كان عما له) أي ليعقوب - عليهم الصلاة والسلام - (والثاني لقوله - عليه الصلاة والسلام - «الخال أب» ) قالوا هو غريب، غير أن في كتاب الفردوس لأبي شجاع الديلمي عن عبد الله بن عمر مرفوعا: «الخال والد من لا والد له» (والثالث للتربية) وقيل في قوله تعالى ﴿إن ابني من أهلي﴾ [هود: 45] إنه كان ابن امرأته

(ومن قال بغيره زنأت في الجبل وقال عنيت صعدت الجبل) والحالة حالة الغضب وسيظهر أن هذا القيد مراد لا يصدق (ويحد عند أبي حنيفة وأبي يوسف، وقال محمد: لا يحد لأن المهموز منه للصعود حقيقة، قالت امرأة من العرب

وارق إلى الخيرات زنأ في الجبل)

والزنا وإن كان يهمز فيقال زنأ على ما سلف لكن ذكر الجبل يقرر الصعود مرادا.

وقوله قالت امرأة من العرب هو على ما قال ابن السكيت قالت امرأة من العرب ترقص ابنا لها

أشبه أبا أمك أو أشبه عمل

تريد عملي

ولا تكونن كهلوف وكل ... يصبح في مضجعه قد انجدل

وارق إلى الخيرات زنأ في الجبل

وأما على قول شارح إصلاح المنطق فقال إنما هي لرجل رأى ابنا له ترقصه أمه فأخذه من يدها وقال أشبه أبا أمك " الأبيات ". وهذا الرجل قيس بن عاصم المنقري: أي كن مثل أبي أمك أو مثل عملي فحذف المضاف إليه، والمراد كن مثل أبي أمك أو مثلي، وكان أبو أمه شريفا سيدا وهو زيد الفوارس بن ضرار الضبي، وأمه منفوسة بنت زيد الفوارس، قال: فأخذته أمه بعد ذلك فجعلت ترقصه وتقول:

أشبه أخي أو أشبهن أباكا ... أما أبي فلن تنال ذاكا

تقصر عن مثله يداكا ... والله بالنعمة قد والاكا