<span class="matn">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

</span><span class="matn-hr"> </span>

فتح القدير

عن نافع عن ابن عمر قال: «إذا صلى أحدكم خلف الإمام فحسبه قراءة الإمام، وإذ صلى وحده فليقرأ» قال: وكان ابن عمر - رضي الله عنه - لا يقرأ خلف الإمام، ورواه عنه الدارقطني مرفوعا وقال: رفعه وهم، لكن إذا صح عنه ذلك فالظاهر أنه لسماعه منه - صلى الله عليه وسلم - فيكون رفعه صحيحا وإن كان راويه ضعيفا.

وروى ابن عدي في الكامل عن إسماعيل بن عمر وابن نجيح بن إسحاق البجلي عن الحسن بن صالح عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة» وقال: هذا لا يتابع عليه إسماعيل وهو ضعيف وليس كما قال، بل تابعه عليه النضر بن عبد الله، روى الطبراني في الأوسط: حدثنا محمد بن إبراهيم بن عامر بن إبراهيم الأصبهاني، حدثني أبي عن جدي عن النضر بن عبد الله، حدثنا الحسن إلخ سندا ومتنا. وروي من حديث ابن عباس - رضي الله عنه - يرفعه وفيه كلام.

وروى الطحاوي في شرح الآثار: حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا عبد الله بن وهب، أخبرني حيوة بن شريح عن بكر بن عمرو عن عبد الله بن مقاسم أنه سأل عبد الله بن عمر وزيد بن ثابت وجابر بن عبد الله - رضي الله عنهم - فقالوا: لا تقرأ خلف الإمام في شيء من الصلاة.

وروى محمد بن الحسن في موطئه عن سفيان بن عيينة عن منصور عن أبي وائل قال: سئل عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - عن القراءة خلف الإمام، قال: أنصت فإن في الصلاة شغلا ويكفيك الإمام: وروى فيه عن داود بن قيس الفراء المدني قال: أخبرني بعض ولد سعد بن أبي وقاص أن سعدا - رضي الله عنه - قال: وددت الذي يقرأ خلف الإمام في فيه جمرة، ورواه عبد الرزاق إلا أنه قال في فيه حجر.

وروى محمد أيضا في موطئه عن داود بن قيس عن ابن عجلان أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال: ليت في فم الذي يقرأ خلف الإمام حجرا. وأخرجه أيضا عبد الرزاق.

وأخرج الطحاوي عن حماد بن سلمة عن أبي جمرة قال: قلت لابن عباس: أقرأ والإمام بين يدي؟ قال لا.

وروى ابن أبي شيبة في مصنفه عن جابر قال: لا تقرأ خلف الإمام إن جهر ولا إن خافت.

وأخرج هو وعبد الرزاق من قول علي - رضي الله عنه - قال: من قرأ خلف الإمام فقد أخطأ الفطرة.

وأخرجه الدارقطني من طريق وقال: لا يصح إسناده. وقال ابن حبان في كتاب الضعفاء: هذا يرويه عبد الله بن أبي ليلى الأنصاري عن علي وهو باطل، ويكفي في بطلانه إجماع المسلمين على خلافه، وأهل الكوفة إنما اختاروا ترك القراءة خلف الإمام فقط لا أنهم لم يجيزوا ذلك، وابن أبي ليلى هذا رجل مجهول انتهى.

وليس ما نسبه إلى أهل الكوفة بصحيح بل هم يمنعونه وهي عندهم تكره، والمراد كراهة التحريم كما يفيده قول المصنف، وعندهما يكره لما فيه من الوعيد.

وصرح بعض المشايخ بأنها لا تحل خلف الإمام، وقد عرف من طريق