<span class="matn">ثم الصوم شرط لصحة الواجب منه رواية واحدة، ولصحة التطوع فيما روى الحسن عن أبي حنيفة - رحمه الله تعالى -
</span><span class="matn-hr"> </span>
فتح القدير
سويدا، لكن قال في الإكمال: قال علي بن حجر: سألت هشيما عنه فأثنى عليه خيرا، فقد اختلف فيه.
وأخرج أبو داود عن عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن عروة عن عائشة - رضي الله عنها - قالت «السنة على المعتكف أن لا يعود مريضا، ولا يشهد جنازة، ولا يمس امرأة ولا يباشرها، ولا يخرج لحاجة إلا لما لا بد منه، ولا اعتكاف إلا بصوم، ولا اعتكاف إلا في مسجد جامع» قال أبو داود: غير عبد الرحمن بن إسحاق لا يقول فيه قالت: السنة.
وعبد الرحمن بن إسحاق وإن تكلم فيه بعضهم فقد أخرج له مسلم، ووثقه ابن معين وأثنى عليه غيره. وأخرج أبو داود والنسائي عن عبد الله بن بديل عن عمرو بن دينار عن ابن عمر «أن عمر - رضي الله عنه - جعل عليه أن يعتكف في الجاهلية ليلة أو يوما عند الكعبة فسأل النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: اعتكف وصم وفي لفظ للنسائي فأمره أن يعتكف ويصوم» قال الدارقطني: تفرد به عبد الله بن ورقاء الخزاعي عن عمرو، وهو ضعيف الحديث، والثقات من أصحاب عمرو لم يذكروا الصوم منهم ابن جريج، وابن عيينة، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد وغيرهم، والحديث في الصحيحين ليس فيه ذكر الصوم، بل «إني نذرت في الجاهلية أن أعتكف في المسجد الحرام ليلة فقال - عليه الصلاة والسلام -: أوف بنذرك» وفيهما أيضا «عن عمر - رضي الله عنه - أنه جعل على نفسه أن يعتكف يوما فقال: أوف بنذرك» والجمع بينهما أن المراد الليلة مع يومها أو اليوم مع ليلته، وغاية ما فيه أنه سكت عن ذكر الصوم في هذه الرواية، وقد رويت برواية الثقة وتأيدت بمؤيد فيجب قبولها فالثقة ابن بديل قال فيه ابن معين: صالح.
وذكره ابن حبان في الثقات، والمؤيد ما تقدم من حديث عائشة - رضي الله عنها - الصحيح السند، فإن رفعه زيادة ثقة.
وما أخرج البيهقي عن أسيد عن عاصم: حدثنا الحسين بن حفص عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء عن " ابن عباس وابن عمر - رضي الله عنهم - أنهما قالا: المعتكف يصوم " فقول ابن عمر - رضي الله عنه - بلزومه مع أنه راوي واقعة أبيه يقوي ظن صحة تلك الزيادة في حديث أبيه، وما رواه الحاكم عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ليس على المعتكف صيام إلا أن يجعله على نفسه» وصححه لم يتم له ذلك.
ففيه عبد الله بن محمد الرملي وهو مجهول، ومع جهالته لم يرفعه غيره، بل يقفونه على ابن عباس - رضي الله عنهما -، ويؤيد الوقف ما ذكره البيهقي بعد ذكره تفرد الرملي حيث قال: وقد