<span class="matn">فلا يتأدى به الواجب، وقيل: يجزيه عن الذي نواه وهو الأصح لأن المنهي عنه وهو التقدم على رمضان بصوم رمضان لا يقوم بكل صوم، بخلاف يوم العيد لأن المنهي عنه وهو ترك الإجابة بلازم كل صوم، والكراهية ههنا لصورة النهي. والثالث: أن ينوي التطوع وهو غير مكروه لما روينا وهو حجة على الشافعي - رحمه الله - في قوله على سبيل الابتداء، والمراد بقوله - صلى الله عليه وسلم - «لا تتقدموا رمضان بصوم يوم ولا بصوم يومين» الحديث، التقدم بصوم رمضان لأنه يؤديه قبل أوانه،

</span><span class="matn-hr"> </span>

فتح القدير

لأنه لم ينو رمضان الذي هو مثار النهي.

(قوله وهو الأصح) لأن المنهي عنه وهو التقدم بصوم رمضان لا يقوم بكل صوم بل بصوم رمضان فقط، وعن هذا لا يكره أصلا إلا أنه كره لصورة النهي: أي النهي المحمول على رمضان فإنه وإن حمل عليه فصورته اللفظية قائمة فالتورع أن لا يحل بساحتها أصلا.

وهذا يفيد أنها كراهة تنزيه التي مرجعها إلى خلاف الأولى لا غير لا لمعنى في نفس الصوم، فلا يوجب نقصانا في ذاته ليمنع من وقوعه