وهو كور البعير . والمراد نفي فضيلة شدها وربطها . ( إلا إلى ثلاثة مساجد ) قيل : نفي معناه منهي . أي لا تشدوا إلى غيرها لأن ما سوى الثلاثة متساوٍ في الرتبة غير متفاوت في الفضيلة . وكان الترحل إليه ضائعاً وعبثاً . وفي شرح مسلم للنووي قال أبو محمد : يحرم شد الرحل إلى غير الثلاثة . وهو غلط . وفي الأحياء ذهب بعض العلماء إلى الإستدلال به على المنع من الرحلة لزيارة المشاهد وقبور العلماء والصالحين . وما تبين لي أن الأمر كذلك ، بل الزيارة مأمور بها لخبر : كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها . والحديث إنما ورد نهياً عن الشد لغير الثلاثة من المساجد لتماثلها ، بل لا بلد إلا وفيها مسجد فلا معنى للرحلة إلى مسجد آخر . وأما المشاهد فلا تساوي بل بركة زيارتها على قدر درجاتهم عند الله . ثم ليت شعري هل يمنع هذا القائل من شد الرحل لقبور الأنبياء كإبراهيم وموسى ويحيى ، والمنع من ذلك في غاية الإحالة ، وإذا جوّز ذلك لقبور الأنبياء والأولياء في معناهم فلا يبعد أن يكون ذلك من أغراض الرحلة . كما أن زيارة العلماء في الحياة من المقاصد . ( المسجد الحرام ) بالجر على البدلية . وقيل : بالرفع والنصب ووجههما ظاهر ( والمسجد الأقصى ) وصفة بالأقصى لبعده عن المسجد الحرام ، ولعل تقديمه على المسجد النبوي لتقدمه وجوداً ( ومسجدي هذا ) . قال ابن الملك : يريد به مسجد المدينة . ومزية هذه المساجد لكونها ابنية الأنبياء عليهم السلام ومساجدهم . قلت : ولأن الله ذكرها في كتابه القديم على وجه التعظيم والتكريم . وفيه إشارة إلى أرجحية القول بأن المراد بقوله تعالى : 16 ( ﴿ لمسجد أسس على التقوى ﴾ ) [ التوبة 108 ] هو المسجد النبوي ، ثم مسجد قباء تابع لمسجده أو ملحق به اقتداء به لما يأتي . ولعله إنما ترك ذكره لأنه مما لا تشد الرحال إليه غالباً . ( متفق عليه ) ورواه الترمذي والنسائي قاله ميرك .

( 694 ) ( وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله : ما بين بيتي ومنبري ) المراد بالبيت بيت سكناه . وقيل : قبره ، لما جاء في حديث آخر : ( ما بين قبري ومنبري ) ولا منافاة بينهما لأن قبره في بيته . قيل : أراد بما بينهما ، المحراب لأنه بين المنبر وبين بيته لأن باب حجرته كان مفتوحاً إلى المسجد . وفي رواية عند الطبراني : ما بين حجرتي ومصلاي . ( روضة من رياض الجنة ) قيل : معناه أن الصلاة والذكر فيما بينهما يؤديان إلى روضة من رياض الجنة ،