الآتي ( فكان ) أي من غير التواني . قال الطيبي [ رحمه الله ] : أي لا يستوي في الكرامة من خلقته بنفسي ولا وكلت خلقه إلى أحد ونفخت فيه من روحي وهو آدم وأولاده ، مع من يكون بمجرد الأمر بقول كن وهو الملك . وإضافة الروح إلى نفسه إضافة تشريف كقوله : بيت الله . وقال ابن الملك : أي لا يستوي البشر والملك في الكرامة والقربة ، بل كرامة البشر أكثر ومنزلته أعلى . وهذا من جملة ما يستدل به أهل السنة في تفضيل البشر على الملك . أقول : ووجهه والله [ تعالى ] أعلم ، أن الملك خلق معصوماً فصار عن الجحيم ممنوعاً وعن النعيم محروماً ، والبشر خلق معجوناً بالطاعة والمعصية ومبلواً بالعطية والبلية ، فمن قام بحقهما استحق الثواب في الدارين ، ومن أعرض عنهما استوجب العذاب في الكونين ( رواه البيهقي في شعب الإِيمان ) .

3 3 ( الفصل الثالث ) 3

( 5733 ) ( عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله : المؤمن ) أي الكامل من الأنبياء أو الأولياء ( أكرم على الله من بعض ملائكته ) وهم خواصهم أو عوامهم من أهل الاصطفاء . وقال الطيبي [ رحمه الله ] : يراد بالمؤمن عوامهم وببعض الملائكة أيضاً عوامهم . قال محيي السنة [ رحمه الله ] في تفسير قوله تعالى : 16 ( ﴿ ولقد كرمنا بني آدم ﴾ ) [ الإِسراء 70 ] . الأولى أن يقال : عوام المؤمنين أفضل من عوام الملائكة ، وخواص المؤمنين أفضل من خواص الملائكة . قال تعالى : 16 ( ﴿ إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ﴾ ) [ البينة 7 ] . ويستدل به أهل السنة في تفضيل الأنبياء على الملائكة . اه . ولا يخفى أن المراد بخواص المؤمنين الرسل والأنبياء ، وبخواص الملائكة نحو جبريل وميكائيل وإسرافيل ، وبعوام المؤمنين الكمل من الأولياء كالخلفاء وسائر العلماء ، وبعوام الملائكة سائرهم . وهذا التفصيل أولى من إجمال بعضهم . وفي قوله : إن البشر أفضل من الملك . بمعنى : أن هذا الجنس لما وجد فيهم الكمل من الرسل أو الأكمل ، أفضل من هذا الجنس لعدم وجودهم فيهم فتأمل . ( رواه ابن ماجه ) قلت : وحديث : ( المؤمن أعظم حرمة من الكعبة ) في ابن ماجه بسند عن ابن عمر : إن النبي قال : ونظر إلى الكعبة ، لحرمة المؤمن أعظم عند الله حرمة منك . وهو بعض حديث طويل .