بوضعها في شمس ( فقال لا ) فيه حرمة التخليل ، وبه قال : أحمد وقال أبو حنيفة والأوزاعي والليث : يطهر بالتخليل ، وعن مالك ثلاث روايات أصحها عنه أن التخليل حرام فلو خللها عصى وطهرت ، والشافعي على أنه إذا ألقى فيه شيء للتخلل لم يطهر أبداً ، وأما بالنقل إلى الشمس مثلاً فللشافعية فيه وجهان أصحهما تطهيره ، وأما الجواب عن قوله ؛ لا عند من يجوّز تخليل الخمر إن القوم كانت نفوسهم ألفت بالخمر ، وكل مألوف تميل إليه النفس ، فخشي النبي من دواخل الشيطان فنهاهم عن اقترانهم نهي تنزيه كيلا يتخذوا التخليل وسيلة إليها . وأما بعد طول عهد التحريم ، فلا يخشى هذه الدواخل ، ويؤيده خبر : نعم الأدام الخل . رواه مسلم عن عائشة وخير خلكم خل خمركم ؛ رواه البيهقي في المعرفة عن جابر مرفوعاً هو محمول على بيان الحكم لأنه اللائق بمنصب الشارع لا بيان اللغة . ( رواه مسلم ) ؛ وكذا أبو داود والترمذي .

( وعن وائل الحضرمي ) هو ابن حجر وقد مر ذكره وأنه صحابي ( إن طارق بن سويد ) بالتصغير ، قال المؤلف : له صحبة وله ذكر في حديث الخمر ، ( سأل النبي عن الخمر ) أي : عن شربها أو صنعها ( فنهاه ) أي : عنها ( فقال : إنما أصنعها ) أي : اشتغلها أو استعملها ( للدواء فقال : إنه ) أي : الخمر ، وفي القاموس أنه يذكر وقيل ذكر بتأويل اسم مذكر كالشراب ( ليس بدواء لكنه داء ) . قال النووي : فيه تصريح بأنها ليست بدواء فيحرم التداوي بها ، فإذا لم يكن فيها دواء فكأنه تناولها بلا سبب ، وأما إذا غص بلقمة ولم يجد ما يسيغها به إلا الخمر فيلزمه الإساغة بها لأن حصول الشفاء بها حينئذ مقطوع به بخلاف التداوي . ( رواه مسلم ) .

2 3 ( الفصل الثاني ) 3

( عن عبد الله بن عمر قال : قال رسول الله : من شرب الخمر ) أي : ولم يتب