الدال كذا في النهاية والقاموس . وفي المقدمة بفتح أوله وكسر ثانيه وقد تسكن ضد الخصب . ( ثم مررت به يهتز ) بتشديد الزاي يتحرك ( خضراً ) بفتح فكسر . قال الطيبي [ رحمه الله ] : يهتز جملة حالية وخضراً نصب على التمييز استعار الاهتزاز لأشجار الوادي تصويراً لحسنها . ويقال : اهتز فلان فرحاً ، أي خف له وكل من خف لأمر وارتاح له فقد اهتز له . ( قلت : نعم . قال : فتلك آية الله ) أي علامة قدرته ( في خلقه ) أي وفي إعادته والعود أحمد . قال تعالى : 16 ( ﴿ وهو الذي يبدؤ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه ﴾ ) [ الروم 27 ] . ( كذلك يحيي الله الموتى ) الظاهر أن هذا استشهاد بالآية أو اقتباس منها . قال الطيبي [ رحمه الله ] : أي ليس فرق بين إنشاء خلق وإعادته ، والتشبيه في قوله تعالى : 16 ( ﴿ كذلك يحيي الله الموتى ﴾ ) . بيان للتسوية نحو قوله تعالى : 16 ( ﴿ قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم ﴾ ) [ يس 79 ] . أي بكل من الإِنشاء والاعادة عليم . ونظر هذا الحديث في الدلالة قوله تعالى : 16 ( ﴿ فانظر إلى آثار رحمة الله كيف يحيي الأرض بعد موتها ، إن ذلك لمحيي الموتى وهو على كل شيء قدير ﴾ ) [ الروم 50 ] . يعني أن ذلك القادر الذي يحيي الأرض بعد موتها هو الذي يحيي الناس بعد موتهم وهو على كل شيء من المقدورات قادر ، وهذا من جملة المقدورات بدليل الإِنشاء . ( رواهما ) أي الحديثين ( رزين ) قال المؤلف [ رحمه الله ] : هو أبو الحسن رزين بن معاوية العبدري الحافظ صاحب كتاب التجريد في الجمع بين الصحاح ، مات بعد العشرين والخمسمائة .

2 2 ( باب الحشر ) 2

في المغرب الحشر الجمع قلت : وهو ضد النشر .

1 3 ( الفصل الأوّل ) 3

( 5532 ) ( عن سهل بن سعد ) سبق ذكره ( قال : قال رسول الله : يحشر الناس يوم