فكان جوابهم من الأسلوب الأحمق . ( فقال النبي : آمنت بالله ورسوله ) الظاهر أن المراد بهذا المضاف الجنس ، ويؤيده ما في نسخة ، ورسوله . قال الطيبي : فيه إشارة إلى المعنى السابق حيث لم يقل : آمنت بالله وبي ، بل قال : ورسوله ، أي من ادعى الرسالة وأثبتها بالمعجزة كائناً من كان . وهو كلام المنصف يعني ، وإلا فلا يجوز أن يكون معه ولا بعده من يدعي الرسالة : ولذا قال بعض علمائنا : ( من قال لمدعي الرسالة أظهر المعجزة فقد كفر ) ثم قال الطيبي : وكأنهم ترقبوا أن يشرك مسيلمة في الرسالة فنفاه بقوله : ورسوله ، أي أنه ليس من معنى الرسالة في شيء ، فيكون كلامه من الأسلوب الحكيم اه . وفي كونهم مراقبين لشركة محل بحث ، لأنهم لو أرادوا ذلك لأقروا برسالة نبينا أيضاً والله أعلم . ( لو كنت ) وفي نسخة ، ولو كنت ، ( قاتلا رسولاً ) أي قادماً بالخبر من عند أحد بأمان ( لقتلتكما قال عبد الله : ) أي ابن مسعود فإنه الراوي ، بل هو المراد عند الإطلاق . ( فمضت السنة أن الرسول لا يقتل ) . قال الطيبي : معناه جرت السنة على العادة الجارية فجعلتها سنة . ( رواه أحمد ) .

7 2 ( باب قسمة الغنائم والغلول فيها ) 2

مو

المغرب : الغنيمة ما نيل من أهل الشرك عنوة والحرب قائمة ، وهو أعم من النفل . والفيء أعم من الغنيمة لأنه اسم لكل ما صار للمسلمين من أموال أهل الشرك . قال أبو بكر الرازي : الغنيمة فيء والجزية فيء ، ومال أهل الصلح فيء ، والخراج فيء لأن ذلك كله مما أفاء الله على المسلمين من المشركين . وعند الفقهاء كل ما يحل أخذه من مالهم فهو فيء . ذكره الطيبي . وقال ابن الهمام : المأخوذ من الكفار بقتال يسمى غنيمة ، وبغير قتال كالجزية والخراج فيئاً .

1 3 ( الفصل الأوّل ) 3

( عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله قال : فلم ) وفي نسخة لم ( تحل