من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنّا مسلمون . ففي قراءتهما إشارة إلى أن الواجب ضم السورة أو ما يقوم مقامها إلى الفاتحة ( رواه مسلم ) .

2 3 ( الفصل الثاني ) 3

( 844 ) ( عن ابن عباس قال : كان رسول الله يفتتح صلاته ببسم الله الرحمن الرحيم ) أي سراً لئلا ينافي ما سبق من أنه ما كان يبسمل ، بل كان يفتتح بالحمد لله رب العالمين . قال زين العرب : افتتاحه عليه السلام بالبسملة يدل على أنها من الفاتحة . أقول وفيه نظر لجواز افتتاحه بها استحباباً ، ثم قال : وقول من قال : إنه افتتح مخافتة خلاف الظاهر . قلت : وإنما ارتكب خلاف الظاهر للجمع بين الأحاديث والله أعلم . ( رواه الترمذي . وقال : هذا حديث ليس إسناده بذاك ) . أي بذاك القوي . قال الطيبي : المشار إليه بذاك ما في ذهن من يعتني بعلم الحديث ويعتد بالإسناد القوي . قال التوربشتي : في إسناد هذا الحديث وهن ، لما تفرد به أبو عيسى بإخراجه عن أحمد بن عبدة عن المعتمر عن إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان قاله ميرك . وفيه نظر ، بل هو حديث لا جرم أن الحاكم رواه وقال : إسناده صحيح وليس له علة ، والدارقطني وقال : إسناده صحيح ليس في إسناده مجروح قاله في التخريج . وقال ابن حجر : ولا يؤثر تضعيف الترمذي للحديث في أن البسملة آية من الفاتحة عملاً وظناً ، لا قطعاً لصحة أحاديث أخر فيها : منها أنه عليه السلام قرأها ثم الفاتحة وعدها آية منها ، صححه الدارقطني وابن خزيمة والحاكم . ومنها قوله عليه السلام : إذا قرأتم فاتحة الكتاب فاقرؤا بسم الله الرحمن الرحيم فإنها أم القرآن والسبع المثاني وبسم الله الرحمن الرحيم إحدى آياتها . رواه الدارقطني بإسناد صحيح . ونازع فيه ابن الجوزي بما ليس في محله . ومنها ما صح عن ابن عباس أنه فسر قوله تعالى : [ أي ] ﴿ ولقد آتيناك سبعاً من المثاني ﴾ [ / أي ] . فقيل : أين السابعة ، فقال : البسملة ، قال : ومذهبنا أيضاً أنه يجهر بالبسملة فيما يجهر فيه بالفاتحة ، وعليه أكثر أهل العلم للإتباع . رواه أحمد وعشرون صحابياً بطرق ثابتة . كما قاله ابن عبد البر . قلت : يعارضه حديث ابن مسعود : ما جهر عليه السلام في صلاة مكتوبة ببسم الله الرحمن الرحيم ولا أبو بكر