الكثيرة في سفره غير مشتغل بما لا يعنيه من الأمل الطويل والحرص الكثير . ( أو عابر سبيل ) أي مسافر بطريق ، واو للتنويع أو بمعنى بل للترقي . والمعنى : بل كن كأنك مار على طريق قاطع لها بالسير ولو بلا رفيق ، وهذا أبلغ من الغربة لأنه قد يسكن الغريب في غير وطنه ويقيم في منزل مدة زمنه ، فللَّه در طائفة رفضوا الدنيا وتوجهوا إلى العقبى شوقاً إلى لقاء المولى واعتزلوا بالكلية عن الناس ، فإن الاستئناس بالناس علامة الإفلاس . وتجردوا عما عليهم من الأثقال والألباس بل صاروا حفاة عراة حاسري الرأس وهم العقلاء الأكياس الخارج فضلهم عن حد الحدود ومقياس القياس شعر : % (

إن لله عباداً فطناً %

طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا ) % % (

نظروا فيها فلما عرفوا %

أنها ليست لحي وطنا ) % % (

جعلوهما لجة واتخذوا %

صالح الأعمال فيها سفنا ) %

( وعد نفسك ) بضم العين وفتح الدال المشددة ، أي اجعلها معدودة . ( في أهل القبور ) أو عدها كائنة أو ساكنة فيهم . وفي بعض النسخ المصححة : من أهل القبور . أي من جملتهم وواحدة من جماعتهم . ففيه إشارة إلى ما قيل : موتوا قبل أن تموتوا وحاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا . ( رواه البخاري ) قال ميرك : فيه نظر ، لأن الذي أورده هو لفظ الترمذي ، ولفظ البخاري عن ابن عمر قال : أخذ رسول الله بمنكبي فقال : كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل . وليس في البخاري : وعد نفسك في أهل القبور . بل هو في الترمذي والبيهقي والله [ تعالى ] أعلم [ وأحكم ] . أقول : وفي الجامع : كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل . رواه البخاري عن ابن عمر . زاد أحمد والترمذي وابن ماجه : وعد نفسك من أهل القبور . وزاد النووي في أربعينه : وكان ابن عمر رضي الله تعالى عنهما يقول : إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك وخذ من حياتك لموتك . وزاد الإِمام الغزالي في الأربعين قوله : فإنك يا عبد الله لا تدري ما اسمك غداً . وجعل صدر الحديث مرفوعاً بأن قال : قال رسول الله لعبد الله بن عمر إذا أصبحت ، إلى آخره ، والله [ تعالى ] أعلم .

2 3 ( الفصل الثاني ) 3

( 5275 ) ( عن عبد الله بن عمرو ) بالواو ( قال : مر بنا رسول الله وأنا وأمي نطين )