( في ذلك اليوم ولودّ ) أي لأحب وتمنى ( أنه رد إلى الدنيا كيما يزداد ) أي ليزيد ( من الأجر والثواب ) أي من أجر العمل بمقتضى الوعد والعدل وزيادة المثوبة على طريق الفضل . ( رواهما ) أي الحديثين ( أحمد ) أي في مسنده . لكن الثاني رواه موقوفاً والأوّل رواه مرسلاً كما تقدم والله [ تعالى ] أعلم . وروى أحمد والبخاري في تاريخه والطبراني عن عتبة بن عبد [ الله ] مرفوعاً : لو أن رجلاً يخر على وجهه من يوم ولد إلى يوم يموت هرماً في مرضاة الله لحقره يوم القيامة .

4 2 ( باب التوكل والصبر ) 2

قال تعالى : 16 ( ﴿ ومن يتوكل على الله فهو حسبه ﴾ ) [ الطلاق 3 ] . 16 ( ﴿ إن الله يحب المتوكلين ﴾ ) [ آل عمران 159 ] . وقال : 16 ( ﴿ واصبر وما صبرك إلا بالله ﴾ ) [ النحل 127 ] . 16 ( ﴿ إن الله مع الصابرين ﴾ ) [ البقرة 153 ، الأنفال 46 ] . جمع بينهما لتلازمهما ودم انفكاكهما . وقدم التوكل لأنه منتج الصبر وبه يحلو المرء وينكشف الضر ، فإن النصر مع الصبر ومن توكل على الله كفاه . وقال بعضهم : التوكل على أحد هو أن يتخذه بمنزلة الوكيل القائم بأمره المتكفل بإصلاح حاله على قدره . وقال ابن الملك : المراد بالتوكل هو أن يتيقن أنه لا يصيبه إلا ما كتب الله عليه من النفع والضر انتهى . والصبر على مراتب من حبس النفس عن المناهي وعن المشتهيات والملاهي وعلى تحمل المشقات في أداء العبادات ، وعلى تجرع المرارات عند حصول المصيبات ووصول البليات . هذا وفي النهاية يقال : توكل بالأمر إذا ضمن القيام به ، ووكلت أمري إلى فلان أي ألجأت إليه واعتمدت فيه عليه ، ووكل فلان فلاناً إذا استكفاه أمره ثقة بكفايته ، أو عجزاً عن القيام بأمر نفسه . والوكيل هو القيم الكفيل بأرزاق العباد . وحقيقته أنه مستقل بأمر الموكول إليه . وقال الراغب : الصبر الإمساك في ضيق ، يقال : صبرت الدابة حبستها بلا علف ، والصبر حبس النفس على ما يقتضيه العقل والشرع ، أو عما يقتضيان حبسها عنه . فالصبر لفظ عام ، وربما خولف بين أسمائه بحسب اختلاف مواقعه ، فإن كان حبس النفس لمصيبة سمي صبراً لا غير ، ويضاده الجزع . وإن كان في محاربة سمي شجاعة ويضاده الجبن ، وإن كان في نائبة مضجرة سمي رحب الصدر ويضاده الضجر ، وإن كان