3 3 ( الفصل الثالث ) 3

( 1072 ) ( عن عبد الله بن مسعود قال : لقد رأيتنا ) أي معشر الصحابة قال الطيبي : قد تقرر أن اتحاد الفاعل والمفعول إنما يسوغ في أفعال القلوب ، وأنها من داخل المبتدأ أو الخبر والمفعول الثاني الذي هو بمنزلة الخبر محذوف ههنا وسد قوله . ( وما يتخلف عن الصلاة ) أي بالجماعة من غير عذر أو لوصف الدوام ، وهو حال مسده وتبعه ابن حجر لكن في كون اتحاد الفاعل والمفعول هنا بحث إذ المراد بالفاعل المتكلم وحده وبالمفعول هو وغيره ( إلا منافق ) قال الشمني : ليس المراد بالمنافق ههنا ، من يبطن الكفر ويظهر الإِسلام ، وإلا لكانت الجماعة فريضة ، لأن من يبطن الكفر كافر ، ولكان آخر الكلام مناقضاً لأوّله . اه . وفيه أن مراده أن النفاق سبب التخلف لا عكسه ، وأن الجماعة واجبةٌ على الصحيح ، لا فريضة للدليل الظني وأن المناقضة غير ظاهرة . ( قد علم نفاقه ) قال ابن حجر : إن قلت كيف مع علم نفاقه يقر عليه ؟ قلت : لمصلحة : أن لا يتحدث الناس أن محمداً يقتل أصحابه ، على أن الذي تدل عليه سيرهم أنهم كانوا لا يعلمون النفاق في أحد بعينه ، وإنما كانوا يظنونه فالعلم بمعنى الظن قال ابن الهمام : يعني أن وصف النفاق ، يتسبب عن التخلف لا إخبار أن الواقع أن التخلف لا يقع إلا من منافق ، فإن الإِنسان قد يتخلف كسلاً ، مع صحة الإِسلام ويقين التوحيد وعدم النفاق . وحديث ابن مسعود إنما يفيد أن الواقع إذ ذاك أن لا يقع التخلف إلا من منافق ، قال النووي : هذا دليل ظاهر على صحة ما سبق تأويله في الذين همّ رسول الله بتحريق بيوتهم ، إنهم كانوا منافقين . ( أو مريض ) أي مريض كامل في مرضه ( إن كان ) أن مخففة من الثقيلة ( المريض ) أي خفيف المرض أو قويه لكن لحرصه على تحصيل الثواب و [ هو ] الأظهر بدليل قوله . ( ليمشي بين رجلين ) أي يتوكأ عليهما ، لشدة ما به من قوّة المرض ، وضعف البدن . ( حتى يأتي الصلاة وقال ) أي ابن مسعود ( أن رسول الله علمنا سنن الهدى ) بضم السين