محل سب وسبب عار ( ( على أحد ) ) أي منكم ( ( كلكم بنوا آدم ) ) أي جميعكم أولاد آدم وحواء ( ( طف الصاع بالصاع ) ) بفتح طاء وتشديد فاء ، وهو مرفوع ومنصوب ، والثاني أظهر على أنه بنزع الخافض ورفعه على الخبرية ، وبنو آدم بيان أو بدل أو مبتدأ ثان ، فيكون من التشبيه البليغ أي كلكم متساوون في النسبة إلى أب واحد متقاربون كتقارب ما في الصاع أو تساويه للصاع إذا لم يملأ ملأ تاماً حتى يزداد عليه ، وهذا معنى قوله : ( ( لم تملؤوه ) ) أي والحال أنكم لم تملؤوه ، وفي النهاية أي قريب بعضكم من بعض يقال : هذا طف المكيال أي ما قرب من ملئه ، والمعنى كلكم في الانتساب إلى أب واحد بمنزلة واحدة في النقص والتقاصر عن غاية التمام شبيههم في نقصانهم بالمكيل الذي لم يبلغ المكيال ، ثم اعلم أن التفاضل ليس بالنسب ولكن بالتقوى حيث قال : ( ( ليس لأحد ) ) أي على أحد كما في نسخة ضعيفة ( ( فضل ) ) أي زيادة مرتبة ( ( الأبدين ) ) أي من الأديان الحقة ( ( وتقوى ) ) بالقصر ، وفي نسخة بالتنوين أي باجتناب من الشرك الجلي والخفي واحتراز من الكبائر والصغائر ، والحاصل أن أفراد الإنسان كلهم في مرتبة النقصان والخسران إلا ذوي التقوى والكمال من أهل الأديان كما أشار إليه سبحانه وتعالى بقوله : 16 ( ﴿ والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات ﴾ ) [ العصر 1 3 ] هذا وقال الطيبي : قوله : طف الصاع يجوز نصبه على أنه حال مؤكدة نحو زيد أبوك عطوفاً فإن ذكر بني آدم يدل على النقصان لكونهم من التراب ، وبالرفع على أنه بدل أو خبر بعد خبر ، والباء في بالصاع للحال أي طف الصاع مقابلاً بمثله من النقصان ، والمراد التسوية بينهم في النقصان ( ( كفى بالرجل ) ) الجار والمجرور فاعل كفى ، والتمييز محذوف أي مسبة وعاراً أو نقصاناً ( ( أن يكون بذياً ) ) بيان للتمييز كقوله : ( كفى بالمرء اثماً أن يحدث بكل ما سمع ) . وهو فعيل من البذاء بمعنى الكلام القبيح فقوله : ( ( فاحشاً ) ) عطف بيان له ، وفي القاموس البذي كرضى الرجل الفاحش ( ( بخيلاً ) ) أي جامعاً بين إطالة اللسان وتقصير الإحسان . ( رواه أحمد والبيهقي في شعب الإيمان ) .

13 2 ( باب البر والصلة ) 2

في النهاية البر بالكسر الإحسان ، وهو في حق الأبوين والأقربين ضد العقوق ، وهو الإساءة إليهم والتضييع لحقهم ، يقال : بريبر فهو بار ، وجمعه بررة ، وجمع البرابر ، وصلة الرحم كناية عن الإحسان إلى الأقربين من ذوي النسب والأصهار والتعطُّف عليهم والرفق بهم والرعاية لأحوالهم ، وقطع الرحم ضد ذلك يقال : وصل رحمه يصلها وصلاً وصلة والهاء فيها عوض عن