زنديق قبل أن يؤخذ ، فأخبر أنه زنديق وتاب تقبل توبته ، فإن أخذ ثم تاب لا تقبل توبته ويقتل لأنهم باطنية يعتقدون في الباطن خلاف ذلك فيقتل ولا يؤخذ منهم الجزية . قال : وتغلب بن وائل من العرب من ربيعة تنصروا في الجاهلية ، فلما جاء الإسلام زمن عمر دعاهم إلى الجزية فأبوا وأنفوا وقالوا : ( نحن عرب خذ منا كما يأخذ بعضكم من بعض الصدقة ) فقال : ( لا آخذ من مشرك صدقة ) ، فلحق بعضهم بالروم فقال النعمان بن زرعة : يا أمير المؤمنين إن القوم لهم بأس شديد ، وهم عرب يأنفون من الجزية فلا تعن عليهم عدوّك بهم ، وخذ منهم الجزية باسم الصدقة ، فبعث عمر في طلبهم وضعف عليهم ، فأجمع الصحابة على ذلك ثم الفقهاء ، ففي كل أربعين لهم شاتان ولا زيادة حتى تبلغ مائة وإحدى وعشرين ففيها أربع شياه ، وعلى هذا في البقر والإبل ، وفي رواية قال عمر : هذه جزية سموها ما شئتم . والله أعلم .

9 2 ( باب الصلح ) 2

المغرب : الصلاح خلاف الفساد ، والصلح : اسم بمعنى المصالحة ، والتصالح خلاف المخاصمة والتخاصم . قال ابن الهمام : هو جهاد معنى لا صورة فاخره عن الجهاد صورة ومعنى ، فإذا رأى الإمام أن يصالح أهل الحرب أو فريقاً منهم بمال أو بلا مال وكان ذلك مصلحة للمسلمين فلا بأس به لقوله تعالى : 16 ( ﴿ وإن جنحوا للمسلم فاجنح لها وتوكل على الله ﴾ ) [ الأنفال 61 ] الآية وإن كانت مطلقة ، لكن إجماع الفقهاء على تقييدها برؤية مصلحة المسلمين في ذلك بآية أخرى وهي قوله تعالى : 16 ( ﴿ ولا تهنوا وتدعوا إلى السلم وأنتم الأعلون ﴾ ) [ محمد 35 ] فأما إذا لم يكن في الموادعة مصلحة فلا تجوز بالإجماع . والسلم بكسر السين وفتحها مع سكون اللام وفتحها ؛ ومنه قوله تعالى : 16 ( ﴿ وألقوا إليكم السلم ﴾ ) [ النساء 90 ] .

1 3 ( الفصل الأوّل ) 3

4042 ( عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم رضي الله عنهما ) سبق ذكرهما ، ولعل الجمع بينهما لتصديق مروان في روايته وتقويته ( قالا : خرج النبي ) ، وفي نسخة رسول الله