الله ] . ( وعند الصراط إذا وضع بين ظهري جهنم ) أي وسطها وفوقها . والمعنى : حتى يعلم أنه نجا بالمرور منها والورود عنها أو وقع وسقط وزل فيها . قال تعالى : 16 ( ﴿ وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتماً مقضياً . ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثياً ﴾ ) [ مريم 71 و 72 ] . قال النووي [ رحمه الله ] : مذهب أهل الحق أنه جسر ممدود على متن جهنم يمر عليه الناس كلهم فالمؤمنون ينجون على حسب أعمالهم ومنازلهم والأخرون يسقطون فيها عافانا الله الكريم . والمتكلمون من أصحابنا والسلف يقولون أنه أدق من الشعر وأحد من السيف وهكذا جاء في رواية أبي سعيد . ( رواه أبو داود ) قال السيد جمال الدين [ رحمه الله ] : أي عن الحسن البصري [ رحمه الله ] عن عائشة [ رضي الله عنها ] وهو منقطع .

3 3 ( الفصل الثالث ) 3

( 5561 ) ( عن عائشة قالت : جاء رجل فقعد بين يدي رسول الله ) أي قدامه ( فقال : يا رسول الله إن لي مملوكين ) بكسر الكاف ، أي مماليك وهو يحتمل الذكور والإِناث ففيه تغليب ( يكذبونني ) أي يكذبون في أخبارهم لي ( ويخونونني ) أي في مالي ( ويعصونني ) أي في أمري ونهيي ( وأشتمهم ) بكسر التاء ويضم . ففي المصباح شتم من باب ضرب . وفي القاموس من باب نصر أيضاً ، أي أسبهم . ( وأضربهم ) أي ضرب تأديب ( فكيف أنا منهم ) أي كيف يكون حالي من أجلهم وبسببهم عند الله تعالى . ( فقال رسول لله : إذا كان يوم القيامة يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك ) أي مقدارها ( وعقابك ) عطف على ما خانوك ، أي ويحسب أيضاً قدر شتمك وضربك إياهم ( فإن كان عقابك إياهم بقدر ذنوبهم ) أي عرفاً وعادة ( كان ) أي أمرك ( كفافاً ) بفتح الكاف . ففي القاموس : كفاف الشيء كسحاب مثله ، ومن الرزق ما كف عن الناس وأغنى . وفي النهاية : الكفاف الذي لا يفضل عن الشيء ويكون بقدر الحاجة إليه وهذا هو الأنسب بالمقام ، ولذا قال بياناً له : ( لا لك ولا عليك ) أي ليس لك فيه ثواب ولا عليك فيه عقاب ، بل فعله مباح ليس عليك جناح . ( فإن ) وفي نسخة : وإن . ( كان