البيت لا في المسجد ، على مرأى من الناس ويحترس من أن النوم يأخذه فيصلي الفرض بغير طهارة . كذا قاله السيد زكريا من مشايخنا في علم الحديث . ( رواه الترمذي وأبو داود ) وقال ميرك : كلاهما من طريق أبي صالح عن أبي هريرة ، وقال : حسن صحيح من هذا الوجه انتهى وقد علل هذا الحديث بأن أبا صالح لم يسمعه من أبي هريرة .

3 3 ( الفصل الثالث ) 3

( 1207 ) ( عن مسروق قال : سألت عائشة أي العمل ) بالرفع ( كان أحب ) بالنصب ( إلى رسول الله قالت الدائم ) بالرفع وقيل ، بالنصب قال الطيبي : أي العمل الذي يدوم عليه صاحبه ومن ثم أدخل حرف التراخي في قوله تعالى : 16 ( ﴿ إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا ﴾ ) [ فصلت 30 ] . ( قلت : فأي حين ) بالنصب وقيل : بالرفع ( كان يقوم ) أي فيه ( من الليل ) أي من أحيانه وأوقاته ( قالت كان يقوم إذا سمع الصارخ ) أي صوت الديك لأنه كثير الصياح في الليل قاله الطيبي ، وكان هذا أكثر أوقاته ( متفق عليه ) .

( 1208 ) ( وعن أنس قال ما كنا ) ما نافية ( نشاء ) أي نريد ( أن نرى ) أي نبصر ( رسول الله في الليل ) أي في وقت من أجزاءٍ الليل ( مصلياً ) حال من المفعول ( إلا رأيناه ) أي مصلياً استثناء من أعم الأحوال ( ولا نشاء ) أي نقصد ( أن نراه نائماً ) أي في الليل ( إلا رأيناه ) أي نائماً قال الطيبي : المعنى ما كنا أردنا أمراً منهما إلا وجدناه عليه ، يعني أن أمره كان قصداً لا إفراطاً