فقال : اللهم إني أبرأ ) أي أتبرأ ( إليك مما صنع خالد مرتين ) قال الطيبي : ضمن أبرأ معنى أنهى فعدى بإلى أي أنهى إليك براءتي وعدم رضائي من فعل خالد ، نحو قولك : أحمد إليك فلانا قلت : ومنه ما ورد في ( الحديث ) أحمد الله إليك ( أي أشكره منهياً إليك ، ومعلماً لديك ) . قال الخطابي : إنما نقم رسول الله من خالد موضع العجلة وترك التثبت في أمرهم إلى أن يستبين المراد من قولهم : ( صبأنا ) لأن الصبا معناه الخروج من دين إلى دين ، ولذلك كان المشركون يدعون رسول الله الصابىء ، وذلك لمخالفته دين قومه . فقولهم : ( صبأنا ) يحتمل أن يراد به خرجنا من ديننا إلى دين آخر غير الإسلام من يهودية أو نصرانية أو غيرهما . فلما لم يكن هذا القول صريحاً في الانتقال إلى دين الإسلام نفذ خالد فيهم القتل ، إذ لم توجد شرائط حقن الدم بصريح الإسلام ، وقد يحتمل أنه ظن أنهم إنما عدلوا عن اسم الإسلام إليه أنفة من الاستسلام والانقياد ( رواه البخاري ) .
6 2 ( باب الأمان ) 2
3 3 ( الفصل الثالث ) 3
( عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : بعث النبي خالد بن الوليد إلى بني جذيمة ) بفتح الجيم وكسر الذال المعجمة قبيلة ( فدعاهم إلى الإسلام ، فلم يحسنوا أن يقولوا : أسلمنا ) أي لم يقدروا على أداء كلمة الإسلام على ما هو حقها ( فيقولون : صبأنا صبأنا ) أي كل واحد يقول : صبأنا أي خرجنا من ديننا إلى دين الإسلام ( فجعل خالد يقتل ) أي بعضهم ( ويأسر ) أي آخرين ( ودفع إلى كل رجل منا أسيره ) أي أبقى أسير كل واحد منا بيده ( حتى إذا كان يوم ) أي من الأيام قال الطيبي : مغياه محذوف فكان تامة أي دفع إلينا الأسير وأمرنا بحفظه إلى يوم يأمرنا بقتله ، فلما وجد ذلك اليوم أمرنا بقتلهم ، ( أمر خالد أن يقتل كل رجل منا أسيره فقلت : والله لا أقتل أسيري ولا يقتل رجل من أصحابي ) أي رفقائي ( أسيره ) أي فأبقيناهم ( حتى قدمنا على النبي ) قال الطيبي : مغياه محذوف والتقدير ولا يقتل رجل منا أسيره ، بل يحفظه حتى نقدم إلى رسول الله ، فحفظنا حتى قدمنا ( فذكرناه ) أي الأمر له ( فرفع يديه فقال : اللهم إني أبرأ ) أي أتبرأ ( إليك مما صنع خالد مرتين ) قال الطيبي : ضمن أبرأ معنى أنهى فعدى بإلى أي أنهى إليك براءتي وعدم رضائي من فعل خالد ، نحو قولك : أحمد إليك فلانا قلت : ومنه ما ورد في ( الحديث ) أحمد الله إليك ( أي أشكره منهياً إليك ، ومعلماً لديك ) . قال الخطابي : إنما نقم رسول الله من خالد موضع العجلة وترك التثبت في أمرهم إلى أن يستبين المراد من قولهم : ( صبأنا ) لأن الصبا معناه الخروج من دين إلى دين ، ولذلك كان المشركون يدعون رسول الله الصابىء ، وذلك لمخالفته دين قومه . فقولهم : ( صبأنا ) يحتمل أن يراد به خرجنا من ديننا إلى دين آخر غير الإسلام من يهودية أو نصرانية أو غيرهما . فلما لم يكن هذا القول صريحاً في الانتقال إلى دين الإسلام نفذ خالد فيهم القتل ، إذ لم توجد شرائط حقن الدم بصريح الإسلام ، وقد يحتمل أنه ظن أنهم إنما عدلوا عن اسم الإسلام إليه أنفة من الاستسلام والانقياد ( رواه البخاري ) .
6 2 ( باب الأمان ) 2
1 3 ( الفصل الأوّل ) 3
( عن أم هانىء [ رضي الله عنها ] ) بكسر نون وهمزة اسمها فاختة . وقيل : عاتكة بنت أبي طالب أسلمت عام فتح مكة ( قالت : ذهبت إلى رسول الله عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره ) أي عنها وعن غيرها ( بثوب فسلمت فقال : من هذه ؟ فقلت : أنا أم هانىء بنت أبي طالب . فقال : مرحباً بأم هانىء ) الباء إما زائدة في الفاعل أي أنت أم هانىء مرحباً أي موضعاً رحباً أي واسعاً لا ضيقاً أو للتعدية أي أتى الله بأم هانىء مرحباً ، فمرحباً