2 ( باب الظلم ) 2

قال الراغب : الظلم عند أهل اللغة وضع الشيء في غير موضعه المختص به إما بنقصان أو بزيادة وإما بعدول عن وقته أو مكان . . وقال القطب الرباني الشيخ عبد الكبير اليماني : إن الله سبحانه وتعالى خلق قلب عبده لذكره وفكره فمن وضع فيه غيره فهو ظالم لنفسه . وقال العارف ابن الفارض موميا إلى الاشتغال بالوحدة والنبوّة أو الذكر والصلاة أو الكتاب والسنة : % (

عليك بها صرفاً وإن شئت مزجها %

فعدلك عن ظلم الحبيب هو الظلم ) %

1 3 ( الفصل الأوّل ) 3

( عن ابن عمر أن النبي قال : الظلم ) أي جنسه الشامل للمتعدي ، والقاصر الصادر من الكافر والفاجر ( ( ظلمات ) ) أي أسباب ظلمة لمرتكبه أو موجبات شدة لصاحبه يوم القيامة ، ومفهومه أن العدل بأنواعه أنوار ( ( يوم القيامة ) ) ( لأن الدنيا مزرعة الآخرة ) ، وفي شرح مسلم للنووي قال القاضي : هو على ظاهره فيكون ظلمات على صاحبه لا يهتدي يوم القيامة بسبب ظلمه في الدنيا ، كما أن المؤمن يسعى بنور هو مسبب عن إيمانه في الدنيا ، قال تعالى : 16 ( ﴿ يسعى نورهم بين أيديهم وبإيمانهم ﴾ ) [ الحديد 12 ] ، ويحتمل أن يراد بالظلمات هنا الشدائد وبه فسروا قوله تعالى : 16 ( ﴿ قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر ﴾ ) [ الأنعام 63 ] أي شدائدهما ، ويحتمل أنها عبارة عن الأنكال والعقوبات . قال الطيبي : قوله : على ظاهره يوهم أن قوله : ظلمات هنا ليس مجازاً بل حقيقة ، لكنه مجاز لأنه حمل المسبب على السبب ، فالمراد ظلمات حقيقية مسببة عن الظلم قلت : إنما أراد القاضي بالحقيقة المقابلة للمجاز المفسر بالشدة نظراً إلى جوهر المعنى مع قطع النظر عن حمل اللفظ بالأعراب والمبنى ، ثم قال : والفرق بين الشدائد والأنكال إن الشدائد كائنة في العرصات قبل دخول النار ، والأنكال بعد الدخول قلت : فالمراد بيوم القيامة الدار الآخرة . ( متفق عليه ) .