الدين السيوطي : اختلف في إيمانه والأرجح بقاؤه على الكفر . ففي مسند أحمد أنه كتب : من تبوك إلى النبي إني مسلم ، فقال النبي : كذب بل هو على نصرانيته . قلت : ليس فيه نص على موته بالكفر وإنما رجح بناء على الأصل . ( ثم دعا بكتاب رسول الله فقرأه ) أي فعظمه وبالغ في محافظته فصار سبباً لبقاء الملك في ذريته ، بخلاف كسرى حيث شقه ومزقه فمزق الله ملكه وفرق ولده وأخرج الله عنهم ملكه . قال سيف الدين : أرسلني ملك العرب إلى ملك الفرنج في شفاعة فقبلها وعرض علي الإِقامة فأبيت . فقال : لأتحفنك بتحفة سنية . فأخرج من صندوقه مقلمة من ذهب فأخرج منها كتاباً قد زال أكثر حروفه فقال : هذا كتاب نبيكم لجدي قيصر ما زلنا نتوارثه إلى الآن وقد أوصانا بأنه ما دام عندنا لا يزول الملك منا فنحن نحفظه ليدوم الملك لنا . ذكره أكمل الدين ( متفق عليه ) .
( وقد سبق تمام الحديث ) وهو أنه كتب إليه ( في باب الكتابة إلى الكفار ) .
15 2 ( باب في المعراج ) 2
العروج هو الذهاب في صعود . قال تعالى : 16 ( ﴿ تعرج الملائكة والروح ﴾ ) [ المعارج 4 ] . والمعراج بالكسر شبه السلم ، مفعال من العروج بمعنى الصعود فكأنه آلة له . وقيل : بل هو آلة ، وفرق بينه وبين الإِسراء كما بينته في رسالتي المسماة بالمدراج للمعراج ، وإنما سميت ليلة المعراج لصعود النبي فيها إلى السماء . وفي شرح السنة قال القاضي عياض : اختلف الناس في الإِسراء برسول الله ، فقيل : إنما كان جميع ذلك في المنام . والحق الذي عليه أكثر الناس ومعظم السلف وعامة المتأخرين من الفقهاء والمحدثين والمتكلمين ، أنه أسري بجسده ، فمن طالعها وبحث عنها فلا يعدل عن ظاهرها إلا بدليل ، ولا استحالة في حملها عليه فيحتاج إلى تأويل . وقيل : ذلك قبل أن يوحى إليه ، وهو غلط لم يوافق عليه . فإن الإسراء أقل ما قيل فيه أنه كان بعد مبعثه بخمسة عشر شهراً . وقال الحربي : كان ليلة سبع وعشرين من شهر ربيع الآخر قبل الهجرة بسنة . وقال الزهري : كان ذلك بعد مبعثه بخمس سنين . وقال ابن إسحاق : أسري به وقد فشا الإِسلام بمكة . وأشبه هذه الأقوال قول الزهري وابن إسحاق . وقد أجمعوا على أن فرض الصلاة كان ليلة الإِسراء ، فكيف يكون هذا قبل أن يوحى إليه . وأما قوله في رواية شريك : وهو نائم ، وفي الرواية الأخرى : بينا أنا عند البيت بين النائم واليقظان . فقد يحتج به من يجعلها رؤيا نوم ، ولا حجة فيه . إذ قد يكون فيه ذلك حالة أول وصول الملك إليه . وليس في الحديث ما يدل على كونه نائماً في القصة كلها . وقال محيي السنة في المعالم : والأكثرون على ذلك . قلت : ومن القليل من قال بتعداد الإِسراء نوماً ويقظة ، وبه