| 122 ] . نعم أسداها إلى آبائهم ( فقال العباس : يا رسول الله جعلت عمك آخرهم ) أي آخر | أهلك ( قال : إن عليا سبقك بالهجرة ) أي وكذا بالإسلام فهذا أوجب تقديم الأحبية المترتبة على | الأفضلية لا على الأقربية ، ونظيره أنه جاء العباس وأبو سفيان وبلال وسلمان إلى باب عمر | يستأذنونه فقال خادم عمر بعد إعلامه بالجماعة : يدخل بلال . فقال أبو سفيان للعباس : أما ترى | أنه يقدم علينا موالينا . فقال العباس : نحن تأخرنا فهذا جزاؤنا . ( رواه الترمذي ) وروى الديلمي | في الفردوس [ عن عائش بن ربيعة : خير إخوتي علي وخير أعمامي حمزة ] . ( وذكر أن عمر | الرجل صنو أبيه في كتاب الزكاة ) أي حيث قاله صلى الله عليه وسلم لعمر في قصة زكاة العباس . | ( الفصل الثالث ) |
6178 ( عن عقبة بن الحارث ) قرشي أسلم يوم الفتح عداده في أهل مكة ، روى عنه | عبد الله بن أبي مليكة وغيره ز ( قال : صلى أبو بكر العصر ) أي في زمن خلافته أو قبلها ( ثم | خرج يمشي ومعه علي ، فرأى ) أي أبو بكر ( الحسن يلعب مع الصبيان فحمله على عاتقه وقال : | بأبي ) قال الطيبي : يحتمل أن يكون التقدير هو مفدي بأبي فقوله : ( شبيه بالنبي صلى الله عليه وسلم ) يكون خبراً | بعد خبر أو أفديه بأبي فعلى هذا شبيه خبر مبتدأ محذوف وفي تنكيره لطف ، وفيه إشعار بعلية | الشبه للتفدية . اه . ولا يعارض هذا قول علي : لم أر قبله ولا بعده مثله . لأن المنفي محمول | على عموم الشبه والمثبت على معظمه كما أشار إليه الطيبي بقوله : وفي تنكيره لطف ، أي | إيماء لطيف إلى أن المراد به نوع شبه وقوله : ( ليس ) أي الحسن ( شبيها بعلي . وعلي يضحك ) | أي فرحا ، والجملة حال ، ( رواه البخاري ) قال ميرك : كذا وقع في المشكاة قوله : شبيها | بالنصب على أنه خبر ليس وهو ظاهر ، لكنه في البخاري في جميع الروايات ليس شبيه بالرفع |