16 ( ﴿ إنا أعطيناك الكوثر . فصل لربك وانحر . إن شانئك هو الأبتر ﴾ ) [ الكوثر 1 2 3 ] . ( وأمرت بصلاة الضحى ولم تؤمروا بها ) قال الطيبي : لم يوجد في الأحاديث وجوب الضحى عليه سوى هذا الحديث . ( رواه الدارقطني ) قال ابن حجر في شرح الشمائل : رواية الداقطني : أمرت الخ . ضعيفة ، وأما ما قيل إنها من خصائصه ، ففيه أن الذي من خصوصياته كما صرحوا به وجوب أصل صلاتها لا تكرارها كل يوم . قلت : وقد رواه أحمد والطبراني في الكبير عن ابن عباس أيضاً . بلفظ : كتب عليّ الأضحى ولم يكتب عليكم وأمرت بصلاة الضحى ولم تؤمروا بها . فأقل مرتبة هذا الحديث أن يكون حسناً . ولولا ثبوته لما عدت من خصائصه . ثم المتبادر من وجوبها عليه أن يكون في كل يوم ، كما في بقية الواجبات الشرعية . نعم الأولى أن يقال : إنه لا يلزم من الأمر الوجوب لاحتمال أن يكون للاستحباب . ويدل عليه ما رواه الدارقطني عن أنس مرفوعاً : ( أمرت بالوتر والأضحى ، ولم يعزم علي ) . ورواه أحمد عن ابن عباس : أمرت بالوتر وركعتي الضحى ولم يكتب . والجمع بين الأدلة أن أصلها واجب واستمرارها مستحب والله [ تعالى ] أعلم .

11 2 ( باب أسماء النبي وصفاته ) 2

الظاهر أنه عطف تفسير ، فإنه ليس له اسم جامد . نعم له أسماء نقلت من الوصفية إلى العلمية كأحمد ومحمد وغيرهما . وله صفات باقية على أصلها مختصة به ، أو اشترك فيها غيره . والأظهر أن المراد بالأسماء هو المعنى الأعم منهما ، وبالصفات الشمائل التي يأتي بيانها . ثم من القواعد المقررة أن كثرة الأسماء تدل على عظمة المسمى . ففي شرح مسلم للنووي ، ذكر أبو بكر بن العربي المالكي في كتابه الأحوذي في شرح الترمذي عن بعضهم ، أن لله تعالى ألف اسم وللنبي ألف اسم أيضاً . ثم ذكر منها على التفصيل بضعاً وستين وقال ابن الجوزي في الوفاء : ذكر أبو الحسين بن الفارس اللغوي ، أن لنبينا اثنين وعشرين اسماً . وذكرها الطيبي مفصلاً . وقد أفرد السيوطي رسالة سماها البهجة السوية في الأسماء النبوية ، وقد اشتملت على بضعة وخمسمائة من الصفات المصطفوية ، ولخصتها بإخراج تسعة وتسعين اسماً من صفاته العليا على طبق عدد أسماء الله الحسنى . والآن اقتصر على ما يرد في الأحاديث الآتية مما للمقصود هي الشافية والكافية والوافية .