| ( باب مناقب أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ) | ( الفصل الأول ) |

6056 ( عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : بينما رجل يسوق بقرة ) أي يدفعها من | ورائها ( إذ أعيا ) بفتح الهمزة وفي نسخة صحيحة : إذ عيي بفتح العين وكسر الياء الأولى ، أي | تعب الرجل من المشي . ( فركبها فقالت : إنا ) أي جنس البقر ( لم نخلق لهذا ) أي للركوب ( إنما | خلقنا لحراثة الأرض ) بفتح الحاء أي إثارتها لزراعتها . وفيه دلالة على أن ركوب البقر والحمل | عليها غير مرضي كما ذكره ابن الملك ، فالحصر إضافي لتأكيد ما قبله . وقال ابن حجر : استدل | به على أن الدواب لا تستعمل إلا فيما جرت العادة باستعمالها فيه . و يحتمل أن يكون ذلك | إشارة إلى تعظيم ما خلقت [ لأجله ] ، ولم يرد الحصر في ذلك لأنه غير مراد اتفاقا لأنها من | جملة ما خلقت له أن تذبح وتؤكل بالاتفاق . قلت : لا شك أن الحديث يفيد نفي جواز ركوب | البقر لا سيما وقد قرره صلى الله عليه وسلم لنا وليس الكلام في ذبحها وأكلها لأنهما معلومان من الدين | بالضرورة ، فهما مستثنيان شرعا وعرفا . ( فقال الناس ( : أي الحاضرون ( سبحان الله ) أي تعجبا | ( [ بقرة ] تكلم ) بضم الميم مضارع حذف منه إحدى التاءين ، أي البقرة تتكلم والحال أنها من | الحيوانات الصامتة . ( فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فإني أومن به ) جزاء شرط محذوف ، أي فإن كان | الناس يستغربونه ويتعجبون منه فإني لا أستغربه وأؤمن به ( أنا وأبو بكر وعمر ) قال شارح : | عطف على المستكن في أؤمن وأنا تأكيد له . وقال الطيبي [ رحمه الله ] : فإن قلت : ما فائدة ذكر | أنا وعطف ما بعده عليه ، وهذا عطف على المستقر في أومن مستغنيا عنه بالجار والمجرور . | قلت : لو لم يذكر أنا لأ حتمل أن يكون وأبو بكر عطفا على محل إن واسمها والخبر محذوف | فلا يدخل في معنى التأكيد وتكون هذه الجملة واردة على التبعية ولا كذلك في هذه | الصورة ، يعني في زيادة أنا فإنه يفيد حينئذ الاشتراك . ( وما هما ثم ) بفتح المثلثة وتشديد الميم | أي وليس أبو بكر وعمر في المكان الذي قال صلى الله عليه وسلم فيه الكلام المذكور . وفي رواية الترمذي : |