لأجله ولخوفه معصية ما نحو قوله [ تعالى ] : 16 ( ﴿ وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى ﴾ ) [ النازعات 40 41 ] . ( رواه ابن ماجه ) .

8 2 ( باب خلق الجنة والنار ) 2

أي في كونهما مخلوقتين على ما هو مذهب أهل السنة والجماعة ، وفي بيان أنهما لمن خلقتا وذكر بعض أوصافهما من خلقتهما .

1 3 ( الفصل الأول ) 3

( 5694 ) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : تحاجت ) بتشديد الجيم ، أي تخاصمت وتجادلت وتعارضت . ( الجنة والنار ) . أي بلسان القال أو ببيان الحال . قال الطيبي [ رحمه الله ] : هذه المحاجة جارية على التحقيق ، فإنه تعالى قادر على أن يجعل كل واحدة مميزة مخاطبة ، أو على التمثيل . قلت : الأول هو المعول ، لأن مذهب أهل السنة على ما في المعالم . أن لله علماً في الجمادات وسائر الحيوانات ، سوى العقلاء لا يقف عليها غيره ، فلها صلاة وتسبيح وخشية . فيجب على المرء الايمان به ويكل علمه إلى الله سبحانه انتهى . وأدلته كثيرة ليس هذا محل ذكرها والله [ تعالى ] أعلم . ( فقالت النار : أوثرت ) بصيغة المجهول من الإِيثار ، أي اخترت . ( بالمتكبرين ) أي عن الحق ( والمتجبرين ) أي على الخلق بالتسلط والقهر . فقيل : هما بمعنى جمع بينهما للتأكيد . وقيل : المتكبر المتعظم بما ليس فيه ، والمتجبر الذي لا يوصل إليه . وقيل : الذي لا يكترث ولا يبال بأمر الضعفاء والمساكين . ( وقالت الجنة : فما لي ) أي فأي شيء وقع لي . ( لا يدخلني إلا ضعفاء الناس ) أي في البدن والمال ( وسقطهم ) بفتحتين ، أي أردؤهم وأكثرهم خمولاً ، وأقلهم اعتباراً المحقرون فيما بينهم الساقطون عن