1 3 ( الفصل الأوّل ) 3

( 3183 ) ( عن جابر قال : كانت اليهود تقول : إذا أتى الرجل امرأته من دبرها في قبلها ) قال ابن الملك : كان يقف خلفها ويولج في قبلها ، فإن الوطء في الدبر محرم في جميع الأديان . ( كان الولد ) أي الحاصل بذلك الجماع ( أحول ) لتحوّل الواطىء عن حال الجماع المتعارف وهو الإقبال من القدام إلى القبل ، وبهذا سمي قبلاً إلى حال خلاف ذلك من الدبر فكأنه راعى الجانبين ورأى الجهتين فأنتج إن جاء الولد أحول ( فزلت ) أي رداً عليهم فيما تخايل لهم 16 ( ﴿ نساؤكم ﴾ ) أيي منكوحاتكم ومملوكاتكم 16 ( ﴿ حرث لكم ﴾ ) أي مواضع زراعة أولادكم ، يعني هن لكم بمنزلة الأرض المعدة للزراعة ومحله القبل ، فإن الدبر موضع الفرث لا محل الحرث ، ولكن الأنجاس بموجب علية الأخباس يميلون إليه ويقبلون عليه 16 ( ﴿ فأتوا حرثكم أنى شئتم ﴾ ) أي كيف شئتم من قيام أو قعود أو اضطجاع أو من الدبر في فرجها . والمعنى على أي هيئة كانت فهي مباحة لكم مفوّضة إليكم ولا يترتب منها ضرر عليكم . في شرح السنّة : اتفقوا على أنه يجوز للرجل إتيان الزوجة في قبلها من جانب دبرها وعلى أي صفة كانت ، وعليه دل قوله تعالى : 16 ( ﴿ نساؤكم حرثكم أنى شئتم ﴾ ) [ البقءة 203 ] . أي هن لكم بمنزلة أرض تزرع ومحل الحرث هو القبل . الكشاف : حرث لكم مواضع حرث لكم ، شبهن بالمحارث لما يلقى في أرحامهن من النطف التي منها النسل بالبذرو . وقوله : 16 ( ﴿ فأتوا حرثكم ﴾ ) معناه فأتوهن كما تأتون أراضيكم التي تريدون أن تحرثوها من أي جهة شئتم لا يحظر عليكم جهة دون جهة ، وهو من الكنايات اللطيفة والتعريضات المستحسنة . قال الطيبي [ رحمه الله ] : وذلك أنه أبيح لهم أن يأتوها من أي جهة شاؤا كالأراضي المملوكة ، وقيد بالحرث ليشير أن لا يتجاوز البتة موضع البذور يتجانب عن مجرد الشهوة ( متفق عليه ) .