فيضيم بعضهم بعضاً بالازدحام . فمن راء يرى رؤية كاملة وراء دونها . فالمراد بقوله : مخلياً ، إثبات كمالها . ولذا طابق الجواب بالتشبيه بالقمر ليلة البدر لا بالهلال . ( رواه أبو داوود ) .

3 3 ( الفصل الثالث ) 3

( 5659 ) ( عن أبي ذر رضي الله عنه قال : سألت رسول الله ، هل رأيت ربك ) أي في ليلة المعراج ( قال : نور ) أي هو نور عظيم . والمراد ، أنه نور الأنوار ، ومنه قوله تعالى : 16 ( ﴿ الله نور السموات والأرض ﴾ ) [ النور 35 ] . أي منورهما ومظهر أنوار ما فيهما من الشمس والقمر والكواكب وأمثال ذلك . ومن أسمائه النور ، وهو الذي ظاهر بنفسه ومظهر لغيره على ما ذكره المحققون . ( أنَّى ) بفتح الهمزة وتشديد النون على ما في أكثر النسخ ، أي كيف . ( أراه ) أي أبصره ، فإن كمال النور يمنع الإدراك . وفي بعض النسخ : نوراني بتشديد الياء للنسبة لزيادة الألف والنون للمبالغة كالرباني . وحينئذ قوله أراه ، بمعنى أظنه من الرؤية بمعنى الرأي . فلو قرىء بضم الهمزة لكان أظهر في هذا المعنى ، ويمكن أن يكون بمعنى أبصره ، إيماء إلى أنه ما رآه في الدنيا وسيراه في الأخرى . أو مراده ، أبصرته ، والعدول إلى الاستقبال لحكاية الحال الماضية . فكأنه يستحضره ويتلذذ به . قال ابن الملك : اختلف في رؤيته في تلك الليلة ، وفي الحديث دليل للفريقين على اختلاف الروايتين ، لأنه روي بفتح الهمزة وتشديد النون المفتوحة ، فيكون استفهاماً على [ سبيل ] الإنكار . وروي بكسر النون ، فيكون دليلاً للمثبتين ويكون حكاية عن الماضي بالحال انتهى . وقال الإِمام أحمد في قوله نوراني : أراه بتشديد النون ، يعني على طريق الايجاب . قال الطيبي [ رحمه الله ] : أراد ليس الاستفهام على معنى الإنكار المستفيد للنفي ، بل للتقرير المستلزم للإيجاب ، أي نور حيث أراه . قال النووي [ رحمه الله ] : وفي الرواية الأخرى رأيت نور ، أنّى بفتح الهمزة وتشديد النون المفتوحة ، هكذا رواه جميع الرواة في جميع الأصول . ومعناه حجابه نور فكيف أراه . قال الإمام المازري رحمه الله : معناه أن النور منعني من الرؤية كما جرت العادة ، فإن كمال النور يمنع الإدراك . وروي نوراني منسوب إلى النور . وما جاء من تسمية الله تعالى بالنور في مثل قوله سبحانه : 16 ( ﴿ الله نور السموات والأرض ﴾ ) [ النور 35 ] . وفي الأحاديث معناه ذو نور أو منورهما . وقيل هادي أهلهما ، وقيل منور