قريش ) وفيما تقدم امرأة أنصارية فالقضية أما متعددة وأما متحدة ، فتكون المرأة قرشية أنصارية . ( فقالوا ) أي أولياؤها ( يا أبا حمزة ) كنية أنس ( صل عليها فقام حيال وسط السرير ) بسكون الوسط وفتحه ( فقال له العلاء بن زياد هكذا ) بحذف حرف الإستفهام ( رأيت رسول الله قام على الجنازة ) أي من المرأة ( مقامك منها ومن الرجل مقامك منه قال نعم ) في الأزهار أخذ الشافعي بهذا الحديث وقال أبو حنيفة : يقف عند صدر الميت ، رجلاً كان أو امرأة وقال مالك : يقف عند وسط الرجل ، وعند منكبي المرأة بعكس الحديث نقله ميرك وقد تقدم الحديث بأبسط من هذا وسبق الكلام فيه من ابن الهمام على وجه التمام ، وقد استفيد من نقل الأزهار هذا أن الشافعي ومالكا في طرفي التناقض والتدافع ، وإن أبا حنيفة على حد الوسط والتمانع ويمكن الجمع بأن القصد هو الصدر ، الذي هو الوسط ولكن على جهة التقدير لا على وجه التحقيق فتارة وقع من بعض السلف وقوفهم إلى ما يلي الرأس ، وأخرى إلى ما يلي الرجل ، فحصل الخلاف بمقتضى الإختلاف وأما قول النووي وزعم أنه وقف عند صدره غلط صريح ، فمردود بأن أحمد رواه صريحاً وسنده حسن إن لم يكن صحيحاً ( رواه الترمذي وابن ماجه ) أي بهذا اللفظ ( وفي رواية أبي داود ونحوه ) أي بمعناه ( مع زيادة ) وقد تقدمت في نقل ابن الهمام ( وفيه ) أي في كتاب أبي داود ( فقام ) أي أنس ( عند عجيزة المرأة ) بفتح مهملة وكسر جيم قال الطيبي العجيزة والعجز وهي للمرأة ، خاصة والعجز مؤخر الشيء .

3 3 ( الفصل الثالث ) 3

( 1680 ) ( عن عبدالرحمن بن أبي ليلى ) قال المؤلف : هو في الطبقة الأولى ، من تابعي الكوفيين ( قال : كان سهل بن حنيف ) بالتصغير ( وقيس بن سعد ) صحابيان جليلان أنصاريان قاله ابن حجر ( قاعدين بالقادسية ) بكسر الدال وتشديد الياء موضع بينه وبين الكوفة ، خمسة عشر ميلاً ( فمر عليهما بجنازة فقاما فقيل لهما : إنهما ) أي الجنازة ( من أهل الأرض ) قال الطيبي : الأرض ههنا كناية عن الرذالة والسفالة قال تعالى : 16 ( { ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إل