وإضافة العبد للإهانة كقولهم : عبد البطن ، لأن مجامع همته واجتهاده صورة عليه عائدة إليه اه . ولا يخفى أن تكرار جملة الذم في صدر الجمل المذكورة والنعوت المسطورة للإشعار بأن كل واحدة من الصفات مستقلة في استحقاق ذم فاعلها ، وأن مراعاة السجع من غير تكلف الطبع غير مكروهة في الشرع . ( رواه الترمذي والبيهقي في شعب الإيمان وقالا : ) أي كلاهما ( ليس إسناده بالقوي ) ، قال التوربشتي : رواه الترمذي بإسناد له عن هاشم بن سعيد الكوفي ، وقد ذكره ابن عدي في كتابه وقال : عامة ما يرويه لا يتابع عليه ، قلت : قد وجد لهذا الحديث متابع ، فإنه رواه الطبراني والبيهقي عن نعيم بن هماز ، ورواه الحاكم أيضاً في مستدركه عن أسماء بنت عميس ، ولا شك أن كثرة الطرق تقوّي الضعيف وتجعله حسناً لغيره وبه يتم المقصود والله أعلم . ( وقال الترمذي أيضاً : ) أي مع قوله : إنه ليس بقوي ( هذا حديث غريب ) ، وأنت تعرف أن الغرابة لا تنافي الصحة والحسن غايته . إن الحديث ضعيف ، وهو يعمل به في فضائل الأعمال اتفاقاً ، ففي المواعظ ينبغي أن يكون بالأولى .

3 3 ( الفصل الثالث ) 3

( عن ابن عمر قال : قال رسول الله : ( ما تجرع عبد أفضل ) ) أي تجرعاً أفضل ( ( عند الله من جرعة غيظ يكظمها ) ) بكسر الظاء أي يبلعها ويمنعها من إظهارها مع كثرتها ، وملء باطنه منها من كظم القربة ملأها وشد فمها على ما في أساس البلاغة ، وفي رواية الجامع كظمها بصيغة الماضي ( ( ابتغاء وجه الله تعالى ) ) أي طلبا مرضاته لا لغرض آخر ولا لعجز عن إمضائها . ( رواه أحمد ) ، وكذا الطبراني .

( وعن ابن عباس في قوله تعالى : ( 16 ( ﴿ ادفع ﴾ ) ) ) أي السيئة لدلالة ما قبله عليه وهو قوله سبحانه : 16 ( ﴿ ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع ﴾ ) [ فصلت 34 ] ( 16 ( ﴿ بالتي ﴾ ) ) أي بالخصلة ( ( 16 ( ﴿ هي أحسن ﴾ ) ) ) ، فيه مبالغة عظيمة حيث عدل عن الحسنة إلى الأحسن مع الرخصة المفهومة من قوله عزَّ وجلّ : 16 ( ﴿ وجزاء سيئة سيئة مثلها ﴾ ) [ الشورى 40 ] أو المراد أنها أحسن