( الفصل الأول ) |

6283 ( عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إنما أجلكم ) قال الطيبي : الأجل المدة | المضروبة للشيء قال تعالى : ( ! 2 < ولتبلغوا أجلا مسمى > 2 ! [ غافر 67 ] . ويقال للمدة المضروبة | لحياة الإنسان أجل ، فيقال : دنا أجله ، وهو عبارة من دنو الموت . واصله استيفاء الأجل أي | مدة الحياة . والمعنى ما أجلكم من مضى من الأمم السابقة في الطول والقصر إلا مقدار ما بين | صلاة العصر إلى صلاة المغرب من الزمان . اه . وتوضيحه أن الأجل تارة يعبر عن جميع | الوقت المضروب للعمر سواء يكون معلقا أو مبرما كما في قوله تعالى : ! 2 < ثم قضى أجلا وأجل مسمى عند > 2 ! [ الأنعام 2 ] . وتارة يطلق على انتهاة المدة وآخرها وهو المعنى بقوله سبحانه : | ! 2 < فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون > 2 ! [ الأعراف 34 ] . والمراد بالأجل هنا | هو المعنى الأول ، فالمعنى إنما مدة أعماركم القليلة . ( في أجل من خلا من الأمم ) أي في | جنب آجال من مضى من الأمم الكثيرة ( مابين صلاة العصر إلى مغرب الشمس ) أي مثل ما | بينهما في جنب ما بين صلاة الظهر إلى العصر ، أو ما بين الفجر والظهر لا ما بين الفجر | والعصر للمثل المضروب الآتي . وخلاصته أن مدتكم في العمل قليلة وأجرتكم كثيرة على | قياس ما ذكره من المثل ، وهو قوله : ( وإنما مثلكم ومثل اليهود والنصارى ) أي مع الرب | سبحانه وتعالى ( كرجل استعمل عمالا ) بضم فتشديد جمع عامل ، أي طلب منهم العمل | ( فقال : ) أي على طريق الاستفهام ( من يعمل لي إلى نصف النهار ) وهو من طلوع الشمس إلى | زوالها ، فالمراد بالنهار العرفي لأنه عرف عمل العمال . ( على قيراط قيراط ) أي نصف دانق | على ما في الصحاح . وقيل : القيراط جزء من أجزاء الدينار وهو نصف عشرة في أكثر البلاد ، | والياء فيه بدل من الراء كما أنها بدل من النون في الدينار . ويدل عليه جمعهما على دنانير | وقناطير وكرر قيراط للدلالة على أن الأجر لكل واحد منهم قيراط ، لا أن مجموع الطائفة | قيراط ( فعملت اليهود ) أي أتباع موسى السابق في الزمان ( إلى نصف النهار على قيراط | قيراط ثم قال : ) أي الرجل المستعمل للعمال ( من يعمل لي ، من نصف النهار إلى صلاة العصر على |