الكتاب والله [ تعالى ] أعلم بالصواب . ( فقال : ) أي النبي ( مهيم ) بفتح فسكون ثم فتح فسكون . في القاموس : مهيم كلمة استفهام ، أي ما حالك وما شأنك أو ما وراءك أو أحدث لك شيء . وقال القاضي [ رحمه الله ] : مهيم كلمة يمانية ومعناه ما الحال والخبر . وقوله : ( أسماء ) منادى حذف منه حرف النداء ( قلت : يا رسول الله لقد خلعت أفئدتنا ) أي أقلقت أو قلعت قلوبنا ( بذكر الدجال ) أي وما معه من الفتنة وشدة الحال ( قال : إن يخرج وأنا حي ) أي فرضاً وتقديراً ( فأنا حجيجه ) أي دافعه عنكم بالحجة أو الهمة ( وإلا فإن ربي خليفتي على كل مؤمن ) وهو لا ينافي ما سبق من قوله : فامرؤ حجيج نفسه . فإن المقصود أنه يجب على شخص أنه يدفعه عن نفسه بالحجة اليقينية فإذا كان صاحب النبوة موجوداً فلا يحتاج إلى غيره لأنه مؤيد من عند الله تعالى ، وإلا فالله ولي دينه وناصر نبيه وحافظ أوليائه ممن آمن به . ( فقلت : يا رسول الله إنا لنعجن ) بكسر الجيم ( عجيننا فما نخبزه ) بكسر الموحدة ويضم أي فما يتم خبزه ( حتى نجوع ) أي من قلة صبرنا عن الأكل ( فكيف بالمؤمنين ) الباء زائدة ، أي كيف حالهم . ( يومئذ ) أي وقت القحط وانحصار وجود الخبز عند الدجال وأتباعه ( قال : يجزئهم ما يجزىء ) بضم أوله مهموزاً أي يكفيهم ما يكفي ( أهل السماء ) أي الملائكة ( من التسبيح والتقديس ) قال المظهر : يعني من ابتلى بزمانه في ذلك اليوم لا يحتاج إلى الأكل والشرب كما لا يحتاج الملأ الأعلى . وأبعد الطيبي [ رحمه الله ] حيث قال : معناه : إنا نعجن العجين لنخبزه فلا نقدر على خبزه لما فينا من خوف الدجال حين خلعت أفئدتنا بذكره ، فكيف حال من ابتلي بزمانه . فمعنى قوله يجزئهم : إنه تعالى يسليهم ببركة التسبيح والتقديس . هذا وفي الحديث : كلمة سبحان الله وبحمده عبادة الخلق وبها يقطع أرزاقهم . رواه البزار عن ابن عمر . ومعنى الإقطاع تسويغ الإِمام من مال الله شيئاً لمن يراه أهلاً لذلك ، ثم استعمل في كل ما يعين للشخص . ( رواه ) هنا بياض في الأصل وألحق به أحمد وأبو داود والطيالسي . وقيل : رواه أحمد عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن شهر بن حوشب عنها وانفرد به هنا .

3 3 ( الفصل الثالث ) 3

( 5492 ) ( عن المغيرة بن شعبة قال : ما سأل أحد رسول الله عن الدجال