| التي لا يدري أين طوفاها . وفي أسلوب هذا الكلام قول الأنمارية هم كالحلقة المفرغة لا يدري | أين طرفاها تريد المكملة . ويلمح إلى هذا المعنى قول الشاعر : | % ( إن الخيار من القبائل واحد % وبنو حنيفة كلهم أخيار ) % | | فالحاصل أن الأمة مرتبط بعضها مع بعض في الخيرية بحيث أبهم أمرها فيها وارتفع | التمييز بينها ، وإن كان بعضها أفضل من بعض في نفس الأمر وهو قريب من سوق المعلوم | مساق غيره . وفي معناه أنشد مروان بن أبي حفصة : | % ( تشابه يوماه علينا فأشكلا % فما نحن ندري أي يوميه أفضل ) % | % ( أيوم بداء العمر أم يوم يأسه % وما منهما إلا أغر محجل ) % | | ومن المعلوم علما جليا أن يوم بداءة العمر أفضل من يوم يأسه ، لكن البدء لما لم يكن | يكمل ويستتب إلا باليأس أشكل عليه الأمر فقال ما قال ، وكذا أمر المطر والأمة . اه . | وخلاصته أن هذه الأمة كلها لا تخلو عن الخير كما أشار إليه بقوله : هذه أمة مرحومة ، لكون | نبيها نبي الرحمة بخلاف سائر الأمم فإن الخير [ انحصر ] في سابقهم ثم جاء الشر في لاحقهم | حيث بدلوا كتبهم وحرفوا ما كان عليه أولهم . ( رواه الترمذي ) أي وقال : هذا حديث [ حسن ] | غريب . ورواه أحمد عن عمار بن ياسر وابن حبان في صحيحه عن سلمان . فقول النووي في | فتاواه ضعيف متعقب ، وقد يصحح كلامه بأنه ضعيف في بعض طرقه لكن في عرف المحدثين | ينافيه الإطلاق . فالأحسن أن يقال إنه ضعيف في نفسه حسن لغيره . بل قال بعض المحققين | حديث : مثل أمتي مثل المطر ، حديث حسن له طرق قد يرتقي بها إلى الصحة . اه . وفي | الجامع الصغير رواه أحمد والترمذي عن أنس ، وأحمد عن عمار ، وأبو يعلى عن علي ، | والطبراني عن ابن عمر ، وعن ابن عمرو . | ( الفصل الثالث ) |

6287 ( وعن جعفر ) أي الصادق ( عن أبيه ) أي محمد الباقر ( عن جده ) أي زين العابدين علي | ابن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . ويسمى مثل هذا السند سلسلة الذهب . ( قال : | قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أبشروا ) من الإبشار . ففي القاموس أبشر فرح ، ومنه أبشر بخير . ( وأبشروا ) |