( 3190 ) ( وعن أبى سعيد قال : قال رسول الله : إن أعظم الأمانة عند الله يوم القيامة . وفي رواية : إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة ) وفي بعض النسخ المصححة : إن من شر الناس ، بدون الألف . قال الجوهري : أشر لا يقال إلا في لغة ردية . قال القاضي : الرواية وقعت بالألف وهي تدل على عدم رداءته لأن من حفظ حجة على من لم يحفظ سيما حفاظ علماء الحديث فإنهم مقدمون على حفظة اللغة . ( الرجل ) هو مرفوع على الرواية الأولى ومنصوب على الثانية . قال الطيبي : في معنى الرواية الأولى ، أي أعظم أمانة عند الله خان فيها الرجل أمانة الرجل . وقال الأشرف : أي أعظم خيانة الأمانة عند الله يوم القيامة خيانة رجل . ( يفضي ) أي يصل ) إلى امرأته ) ويباشرها ( وتفضي ) أي تصل هي أيضاً ( إليه ) قال تعالى : 16 ( ﴿ وقد أفضى بعضكم إلى بعض ﴾ ) [ النساء 21 ] . ( ثم ينشر ) بفتح الياء وضم الشين [ أي ] يظهر ( سرها ) بأن يتكلم للناس ما جرى بينه وبينها قولاً و فعلاً ، ويفشى عيباً من عيوبها أو يذكر من محاسنها ما يجب شرعاً أو عرفاً سترها . قال ابن الملك : أي أفعال كل من الزوجين وأقوالهما أمانة مودعة عند الآخر ، فمن أفشى منهما ما كرهه الآخر وأشاعه فقد خانه . قال بعض الأدباء : أريد طلاق امرأتي . فقيل له : لم . فقال : كيف أذكر عيب زوجتي . فلما طلقها قيل له . لم طلقتها . قال : كيف أذكر عيب امرأة أجنبية . ثم قيل : يكره هذا إذ لم يترتب عليه فائدة ، أما إذا ترتب بأن تدعى عليه العجز عن الجماع أو إعراضه عنها أو نحو ذلك فلا كراهة في ذكره . قال تعالى : 16 ( ﴿ لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم ﴾ ) [ النساء 148 ] ( رواه مسلم ) .

2 3 ( الفصل الثاني ) 3

( 3191 ) ( عن ابن عباس قال : أوحى إلى رسول الله 16 ( ﴿ نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم أنى شئتم ﴾ ) الآية أقبل ) أي جامع من جانب القبل ( وأدبر ) ى ي أولج في القبل من