( فأتى رسول الله ) أي فجاءه ( فقال إن ابنه فلان سألتني أن أنحل ) ضبط بأن المصدرية وصيغة المضارع . وفي نسخة بأن المفسرة وصيغة الأمر ، أي أعطى أو اعط ( ابنها غلامي ) وهذا يؤيد الضبط الأوّل وكان عكس ذلك . وفي نسخة السيد : فعدلت عنه . فتأمل . ويؤيده أيضاً قوله : ( وقالت : ) بالعطف على سألتني ، وقالت لي أيضاً ( أشهد لي رسول الله . فقال : أله أخوة ؟ ) جمع أخ ( قال : نعم قال : أفكلهم ) بالنصب وفي نسخة بالرفع ، أي فجميع أخوته . ( أعطيهم مثل ما أعطيته ؟ ) والاستفهام منصب على الفعل الأوّل ومثل منصوب على المفعول الثاني ( قال : لا . قال : فليس يصلح ) أي ينبغي أو يصح ( هذا ) أي الأمر أو العطاء أو الإشهاد ( وإني لا أشهد إلا على حق ) أي خالص لا كراهة فيه ، أو على حق دون باطل . وقد سبق تمام الكلام فيما يتعلق بالمقام ( رواه مسلم ) .

( 3032 ) ( وعن أبى هريرة قال : رأيت رسول الله إذا أتى ) أي جيء ( بناكورة الفاكهة ) في النهاية : أوّل كل شيء باكورته ( وضعها على عينيه ) تعظيماً لنعمة الله عليه ( وعلى شفتيه ) شكراً لما أسداه الله عليه ( وقال : اللهم كما أريتنا أوله فأرنا آخره ) أي في الدنيا فيكون دعاء بطول بقاء ، أو في العقبى فيكون إيماء إلى أنه لا عيش إلا عيش الآخرة وأن نعيم الدنيا زائل ، وأنه أنموذج من النعيم الآجل . ( ثم يعطيها من يكون عنده ) أي حاضراً ( من الصبيان ) لأن ميلهم إليها أعظم والملاءمة بينهما أتم وقال الطيبي [ رحمه الله ] : إنما ناول باكورة الثمار الصبيان لمناسبة بينهما من أن الصبي ثمرة الفؤاد وباكورة الإنسان ( رواه البيهقي في الدعوات الكبير ) وذكر الجزري في الحصن : ( وإذا رأى باكورة ثمر قال : اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في منابتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا . فإذا أتى بشيء منها دعا أصغر وليد حاضر فيعطيه ذلك . رواه مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة كلهم عن أبى هريرة [ رضي الله تعالى عنهم ] .

18 2 ( باب اللقطة ) 2

بضم اللام وفتح القاف ويسكن في المغرب . اللقطة الشيء الذي تجده ملقى فتأخذه . قال الأزهري : ولم أسمع اللقطة بالسكون لغير الليث . وقال بعض الشراح من علمائنا : هي