السمع أوّلاً مجملاً ذهب بالسامع كل مذهب ، ثم إذا بين تمكن في ذهنه فضل تمكن ، وأخذ بمجامع القلب ، وفي هذا مدح عظيم للمال الصالح ، والصلاح ضد الفساد ، وهما مختصان في أكثر الاستعمال بالأفعال ، وقوبل في القرآن تارة بالفساد وتارة بالسيئة قال تعالى : ( خلطوا عملاً صالحاً وآخر سيئاً ) قال : 16 ( ﴿ ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها ﴾ ) [ الأعراف 65 ] وخلاصته أن الشيء إذا كان منتفعاً به كان صالحاً ، والفساد بخلافه ، والرجل الصالح من علم الخير وعمل به ، والمال الصالح ما يكسب من الحلال وينفق في وجوه الخيرات . ( رواه ) أي صاحب المصابيح ( في شرح السنة ) أي بإسناده ( وروى أحمد نحوه ) أي بمعناه دون لفظه ( وفي روايته ) أي رواية أحمد ( قال ) أي النبي ( نعم المال الصالح للرجل الصالح ) قلت : فيه تأييد للقول بأن ما زائدة كافة .

3 3 ( الفصل الثالث ) 3

( عن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( من شفع لأحد شفاعة فأهدى له هدية ) ) ، وفي نسخة بصيغة المفعول ورفع هدية ( عليها ) أي على مقابلة تلك الشفاعة ولأجلها ( فقبلها ) أي المهدي إليه وهو الشافع ( فقد أتى ) أي القابل ( باباً ) أي نوعاً ( عظيماً من أبواب الربا ) وهو في الشرع فضل خال عن عوض شرط لأحد العاقدين في المعاوضة ، وفي نسخة الرياء بالتحتية والظاهر أنه تصحيف ، ( رواه أبو داود ) .

4 2 ( باب الأقضية ) 2

أي الحكومات ( والشهادات ) أي أنواعها ، قال الطيبي : الأقضية هي ما ترفع إلى الحاكم ، وقال الأزهري : القضاء في الأصل أحكام الشيء والفراغ منه ، فيكون القضاء إمضاء الحكم ، ومنه قوله تعالى : 16 ( ﴿ وقضينا إلى بني إسرائيل ﴾ ) [ الإسراء 4 ] وسمي الحاكم قاضياً لأنه يمضي