كما قال تعالى : 16 ( ﴿ إن الإنسان خلق هلوعاً إذا مسه الشر جزوعاً وإذا مسه الخير منوعاً ﴾ ) [ المعارج 19 20 21 ] وقيل : الشح أبلغ من البخل لأن البخل منع ما وجب بذله من المال ، والشح منع كل واجب من المال والأفعال والأقوال . ( وجبن خالع ) أي شديد كأنه يخلع قلبه من شدة خوفه من المحاربة مع الكفار ، ويمنعه من الدخول في عمل الأبرار وخص الرجل إما لأنهما ممدوحان للنساء في نوع منهما ، أو لأن مذمة الرجال بهما فوق مذمة النساء بهما . ( رواه أبو داود ) أي من طريق موسى بن علي بضم العين عن أبيه عن عبد العزيز بن مروان عن أبي هريرة قال : الحافظ محمد بن طاهر ، وهو إسناد متصل ( وسنذكر حديث أبي هريرة لا يجتمع الشح والإيمان ) أي الكامل أو أريد به الزجر ، والتهديد ( في كتاب الجهاد ) لم يظهر وجه تحويله عن محله الأليق الأسبق . ( إن شاء الله تعالى ) .

3 3 ( الفصل الثالث ) 3

( 1875 ) ( عن عائشة رضي الله عنها أن بعض أزواج النبي ) ورضى عنهن ( قلن للنبي أينا أسرع بك لحوقاً ؟ ) أي بالموت بعدك ومنه قوله لفاطمة إنك أوّل أهلي لحوقاً بي ، فضحكت ( قال أطولكن يداً ) أي أكثركن صدقة ، وأعظمكن إحساناً فإن اليد تطلق ويراد بها المنة والنعمة والإحسان ، ومنه قوله اللهم لا تجعل لفاجر عليّ يداً يحبه قلبي ، وكذا قول الشاطبي :

إليك يدي منك الأيادي تمدها ) 2

( فأخذوا ) الظاهر فأخذن وعدل إلى أخذوا تعظيماً ، كما في قوله تعالى : 6 ( ﴿ وكانت من القانتين ﴾ ) [ التحريم 12 ] وقول الشاعر : % (

وإن شئت حرمت النساء سواكم ) %

ذكره الطيبي والشاهد الثاني أظهر كما لا يخفى لأن مسوّغ ذلك التغليب للجن