2 3 ( الفصل الثاني ) 3

( 6026 ) ( عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : ما لأحد عندنا يد ) أي عطاء وإنعام ( إلا وقد كافأناه ) بهمزة ساكنة بعد الفاء ويجوز إبدالها الفاً . ففي القاموس : كافأه مكافأة جازاه ذكره في المهموز ، وكفاه مؤونته كفاية ذكره في المعتل . ولا يخفى أن المناسب للمقام هو المعنى الأوّل . وفي بعض النسخ المصححة بالياء ولا يظهر له وجه . والمعنى : جازيناه مثلاً بمثل أو أكثر . ( ما خلا أبا بكر ) أي ما عداه ، أي إلا إياه ( فإن له عندنا يداً ) قيل : أراد باليد النعمة وقد بذلها كلها إياه ، وهي المال والنفس والأهل والولد ذكره شارح ويحتمل أن يكون المراد بتلك اليد إعتاق بلال كما يشير إليه قوله : 16 ( ﴿ وسيجنبها الأتقى الذي يؤتي ماله يتزكى . وما لأحد عنده من نعمة تجزى . إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى . ولسوف يرضى ﴾ ) [ الليل 17 18 19 20 21 ] . وفسر بأن المراد منه أبو بكر ، وإليه ينظر قوله : ( يكافيه الله ) أي يجازيه ( بها يوم القيامة ) أي جزاء كلاملاً . واقتصر صاحب الرياض على هذا المقدار من الحديث وقال : رواه الترمذي وقال : حسن غريب . ( وما نفعني مال أحد قط ما نفعني ) ما مصدرية ومثل مقدر ، أي مثل ما نفعني . ( مال أبي بكر ولو كنت متخذاً ) أي من أمتي ( خليلاً لأتخذت أبا بكر خليلاً ألا ) للتنبيه ( وأن صاحبكم خليل الله ) يحتمل أن يكون فعيلاً بمعنى فاعل أو مفعول والأوّل أظهر في هذا المقام فتدبر . ( رواه الترمذي ) وفي الجامع : ما نفعني مال قط ما نفعني مال أبي بكر . رواه أحمد وابن ماجه عن أبي هريرة . وفي الرياض عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : ما نفعني مال قط ما نفعني مال أبي بكر . فبكى أبو بكر وقال : ما أنا ومالي إلا لك . أخرجه أحمد وأبو حاتم وابن ماجه والحافظ الدمشقي في المواقعات . وعن ابن المسيب أن رسول الله قال : ما مال رجل من المسلمين أنفع لي من مال أبي بكر . وكان رسول الله يقضي في مال أبي بكر كما يقضي في مال نفسه ، أخرجه عبد الرزاق في