| القلوب واضطراب أهلها ( والفتن ) أي البليات والمحن الموجبة لضعف الدين وقلة الديانة فلا | يناسبه دعوة البركة له . ( وبها ) أي بتلك البقعة ونواحيها ( يطلع ) بضم اللام أي يظهر ( قرن | الشيطان ) أي حزبه وأهل وقته وزمانه وأعوانه ذكره السيوطي . ( رواه البخاري ) وكذا مسلم | والترمذي ، نقله السيد جمال الدين . | ( الفصل الثاني ) |

6272 - ( عن أنس عن زيد بن ثابت ) هذا نقل الصحابي عن مثله فيكون من باب نقل | الأقران ، والأظهر أنه من نقل الأصاغر عن الأكابر . ( أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر قبل اليمن ) بكسر القاف | وفتح الموحدة أي إلى جانبه ( فقال : اللهم أقبل ) أمر من الاقبال . والباء في قوله : ( بقلوبهم ) | للتعدية . والمعنى : اجعل قلوبهم مقبلة إلينا ، وإنما دعا بذلك لأن طعام أهل المدينة كان يأتيهم | من اليمن . ولذا عقبه ببركة الصاع والمد لطعام يجلب لهم من اليمن . فقال : ( وبارك لنا في | صاعنا ومدنا ) وأراد بهما الطعام المكتال بهما فهو من باب اطلاق الظرف وإرادة المظروف ، أو | المضاف مقدر ، أي طعام صاعنا ومدنا . ثم الصاع على ما في القاموس أربعة أمداد ، كل مد | رطل وثلث . والرطل يكسر اثنتا عشرة أوقية ، والأوقية أربعون درهما . قال الداودي : معيار | المد الذي لا يختلف أربع حفنات بكفي الرجل الذي ليس بعظيم الكفين ولا بصغيرهما ، إذ | ليس كل مكان يوجد فيه صاع النبي صلى الله عليه وسلم . اه . وجربت ذلك فوجدته صحيحا تم كلامه . وقال | التوربشتي : وجه التناسب بين الفصلين أن أهل المدينة ما زالوا في شدة من العيش وعوز من | الزاد لا تقوم أقواتهم لحاجتهم ، فلما دعا الله بأن يقبل عليهم بقلوب أهل اليمن إلى دار | الهجرة وهم الجم الغفير دعا الله بالبركة في طعام أهل المدينة ليتسع على القاطن بها والقادم | عليها ، فلا يسأم المقيم من القادم عليه ولا تشق الإقامة على المهاجر إليها . ( رواه الترمذي ) | وفي الجامع : اللهم إن إبراهيم كان عبدك وخليلك دعاك لأهل مكة بالبركة ، وأنا محمد عبدك | ورسولك أدعوك لأهل المدينة أن تبارك لهم في مدهم وصاعهم مثلي ما باركت لأهل مكة مع | البركة بركتين . رواه الترمذي عن علي . |