2 3 ( الفصل الثاني ) 3

( 477 ) ( عن ابن عمر قال : سئل رسول الله عن الماء يكون ) صفة أو حال ( في الفلاة ) أي في الصحراء أو المحل الواسع ( من الأرض وما ينوبه ) عطف على الماء على سبيل البيان نحو أعجبني زيد وكرمه ، يقال : ناب المكان وأنابه إذا تردد إليه مرة بعد أخرى ( من الدواب والسباع ) بيان لما قال الخطابي فيه دليل على أن سؤر السباع نجس وإلا لم يكن لسؤالهم وجوابه بهذا الكلام معنى ، وذلك لأن المعتاد من السباع إذا وردت المياه أن تخوض فيها وتبول وربما لا تخلو أعضاؤها من لوث أبوالها ورجيعها ذكره الطيبي ، والأوّل مذهبنا والثاني مذهب الشافعي ( فقال : ) عليه الصلاة والسلام ( ( إذا كان الماء قلتين ) ) .

قيل : القلة الجرة الكبيرة التي تسع مائتين وخمسين رطلاً بالبغدادي ؛ فالقلتان خمسمائة رطل ، وقيل : ستمائة ، وقال ابن الملك : القلة معروفة بالحجاز . قلت : ولعلها كانت معروفة فيه ، وقال القاضي : القلة التي يستسقى بها سميت بذلك لأن اليد تقلها ، وقيل : القلة ما يستقله البعير كذا ذكره الطيبي ، وفي رواية ( أربعين قلة غرباً ) ، أي دلوا وهي إن لم تصح موقعة للشبهة ، ورواية ( إذا بلغ الماء قلتين بقلال هجر ) مع عدم صحتها لا تخلو عن المجهولية ، وحمل بعضهم حديث القلتين على الجاري هذا ، وترك ظاهر الحديث في المتغير بنجاسة لوجود الإجماع أو لخبر ( الماء طهور لا ينجسه شيء إلا ما غلب على طعمه أو لونه أو ريحه ) ، وقيل : الإستثناء فيه ضعيف اتفاقاً . وقال الطحاوي من علمائنا خبر القلتين صحيح وإسناده ثابت وإن تركناه لأنا لا نعلم ما القلتان ؟ ولأنه روى قلتين أو ثلاثاً على الشك ، وقال ابن الهمام : الحديث ضعيف وممن ضعفه الحافظ ابن عبد البر والقاضي إسماعيل بن إسحاق وأبو بكر