قيل ، لكان عدلاً والله [ تعالى ] أعلم . ( متفق عليه ) .

( 5695 ) ( وعن أنس رضي الله عنه عن النبي قال : لا تزال جهنم يلقى ) أي يطرح ( فيها ) أي من الكفار والفجار ( وتقول : هل من مزيد . ) أي من زيادة ( حتى يضع رب العزة ) أي صاحب الغلبة والقوة والقدرة ( فيها قدمه ) وقد قدمنا ما يتعلق به . ( فينزوي ) أي ينضم ويجتمع . ( بعضها إلى بعض فتقول : قط قط ) أي مرتين ، والمراد بهما الكثرة أو انحصار العدد . ( بعزتك وكرمك ) أي زيادة عطائك ( ولا يزال في الجنة فضل ) أي زيادة مساكن خالية عن السكان . ( حتى ينشىء الله لها خلقاً فيسكنهم ) من الإِسكان ( فضل الجنة ) أي في تلك الزيادة منها . قال النووي في قوله : وأما الجنة فإن الله ينشىء لها خلقاً . هذا دليل لأهل السنة على أن الثواب ليس متوقفاً على الأعمال ، فإن هؤلاء يخلقون حينئذ ويعطون الجنة بغير عمل . قال الطيبي [ رحمه الله ] : وللمعتزلة أن يقولوا إن نفي الظلم عمن لم يذنب دليل على أنه إن عذبهم كان ظلماً ، وهو عين مذهبنا . والجواب أنا وإن قلنا وإن عذبهم لم يكن ظلماً ، فإنه لم يتصرف في ملك غيره ، لكنه تعالى لا يفعل ذلك لكرمه ولطفه مبالغة . فنفي الظلم إثبات للكرم ( متفق عليه وذكر حديث أنس : حفت الجنة بالمكاره ) تمامه : وحفت النار بالشهوات . ( في كتاب الرقاق ) أي لأن الحديث أنسب به من هذا الباب ، والله [ تعالى ] أعلم بالصواب .

2 3 ( الفصل الثاني ) 3

( 5696 ) ( عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال : لما خلق الله الجنة قال