النفخة الأولى لقوله : لا تقوم الساعة إلا على شرار الناس . أو الثانية وهي الطامة الكبرى المعروفة في الكتاب والسنة . ومن أحاديث الباب قوله عليه [ الصلاة ] والسلام : ( بعثت أنا والساعة كهاتين يحتملهما ) . نعم حديث عائشة الآتي يدل على القيامة الوسطى ، وأما في كتاب الله فما أظن أن الساعة وردت بهذا المعنى ولا ما يدل على القيامة الصغرى إلا ما رواه الديلمي عن أنس مرفوعاً بلفظ : ( إذا مات أحدكم فقد قامت قيامته ) . وهو المعنون في الباب مع عدم إيراد حديث يلائمه ، وهذا كما ترى لم يرد بلفظ الساعة وأريد بها القيامة الصغرى ، بل ولا ورد بمعنى القيامة الوسطى إلا بالإِضافة فالأولى أن يقال : إن الساعة منقسمة إلى ثلاثة : كبرى وهي الطامة الجامعة ، ووسطى وهي النفخة للإماتة العامة ، وصغرى وهي إماتة الجماعة . والقيامة تطلق على الثلاثة وعلى من مات وحده أيضاً والله سبحانه [ وتعالى ] أعلم .

1 3 ( الفصل الأول ) 3

( 5509 ) ( عن شعبة ) أحد رواة الحديث ( عن قتادة ) تابعي جليل ( عن أنس قال : قال رسول الله : بعثت أنا والساعة ) بالرفع في بعض وفي بعض النسخ بالنصب . قال النووي [ رحمه الله ] : وروي بنصب الساعة ورفعها . قال شارح من علمائنا : الساعة مرفوعة رواية ويجوز النصب على أن الواو بمعنى مع . ( كهاتين ) قال القاضي [ رحمه الله ] : معناه أن نسبة تقدم بعثته على قيام الساعة كنسبة فضل إحدى الإصبعين على الأخرى انتهى . وهو المعنى بما قيل كفضل الوسطى على السبابة في السبق ، ويدل عليه ما سيأتي من حديث ابن شداد . والأظهر أن يقال : كفصل إحداهما عن الأخرى بالصاد المهملة لما بينهما من قليل الانفصال ، ويؤيده ما في النهاية . ويحتمل وجهاً آخر أن يكون المراد منه ارتباط دعوته بالساعة لا تفترق إحداهما عن الأخرى كما أن السبابة لا تفترق عن الوسطى ولم يوجد بينهما ما ليس منهما . وقال شارح آخر : يريد أن دينه متصل بقيام الساعة لا يفصله عنه دين آخر ولا يفرق بينهما دعوة أخرى ، كما لا يفصل شيء بين السبابة والوسطى . قال الطيبي [ رحمه الله ] : ويؤيد الوجه الأول الحديث الآتي للمستورد بن شداد . قلت : فيه نظر لأن في كل حديث روعي معنى لم يراع في