النون ويجوز تخفيفه ( الغنى ) أي الغنى الحقيقي ( غنى النفس ) أي عن المخلوق لإستغناء القلب بإغناء الرب . والمعنى : إن الغنى الحقيقي هو قناعة النفس بما أعطاه المولى والتجنب عن الحرص في طلب الدنيا . فمن كان قلبه حريصاً على جمع المال فهو فقير في حقيقة الحال ونتيجة المآل ، وإن كان له كثير من الأموال لأنه محتاج إلى طلب الزيادة بموجب طول الآمال . ومن كان له قلب قانع بالقوت وراض بعطية مالك الملك والملكوت فهو غني بقلبه مستغن عن الغير بربه سواء يكون في يده مال أو لا ، إذ لا يطلب الزيادة على القوت ولا يتعب نفسه في طلب الدنيا إلى أن يموت ، بل يستعين بالقليل من الدنيا لتحصيل الثواب الجميل في العقبى والثناء الجزيل من المولى ، رزقنا الله المقام الأعلى . وفي الحديث : القناعة كنز لا يفنى ، وفي رواية : لا ينفد . وما أحسن من قال من أرباب الحال : % (

عزيز النفس من لزم القناعة %

ولم يكشف لمخلوق قناعه ) %

قال الأشرف : المراد بغنى النفس القناعة . ويمكن أن يراد به ما يسد الحاجة . قال الشاعر : % (

غنى النفس ما يكفيك من سد حاجة %

فإن زاد شيئاً عاد ذاك الغنى فقرا ) %

قال الطيبي [ رحمه الله ] : ويمكن أن يراد بغنى النفس حصول الكمالات العملية والعلمية . وأنشد أبو الطيب معناه : % (

ومن ينفق الساعات في جمع مالهه % مخافة فقر فالذي فعل الفقر ) %

يعني ينبغي أن ينفق ساعاته وأوقاته في الغنى الحقيقي ، وهو طلب الكمالات ليزيد غنى بعد غنى لا في المال لأنه فقر بعد فقر . اه . وقد قال بعض أرباب الكمال : % (

رضينا قسمة الجبار فينا %

لنا علم وللأعداء مال ) % % (

فإن المال يفنى عن قريب %

وإن العلم يبقى لا يزال ) %

ومن المعلوم أن المال إرث فرعون وقارون وسائر الكفار والفجار ، وأن العلم إرث الأنبياء والأولياء والعلماء الأبرار . ( متفق عليه ) رواه أحمد والترمذي وابن ماجه .

2 3 ( الفصل الثاني ) 3

( 5171 ) ( عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : من يأخذ عني هؤلاء الكلمات ) أي