ألقي ربي وليس أحد منكم يطلبني ) جملة حالية ( بمظلمة ) بكسر اللام ، ما أخذه منك ظلماً كذا ذكره ، وفي المغرب : المظلمة الظلم . وقول محمد : وهذا مظلمة للمسلمين . اسم للمأخوذ في قولهم : عند فلان مظلمتي وظلامي ، أي حقي الذي أخذ مني ظلماً ( بدم ) بدل عن مظلمة ( ولا مال ) قال الطيبي [ رحمه الله ] : جيء بلا النافية للتوكيد من غير تكرير لأن المعطوف عليه في سياق النفي . والمراد بالمال هذا التسعير لأنه مأخوذ من المظلوم وهو كأرش جناية ، وإنما أتى بمظلة توطئة له . قال القاضي : قوله : إنى لأرجو الخ إشارة إلى أن المانع له من التسعير مخافة أن يظلمهم في أموالهم فإن التسعير تصرف فيها بغير إذن أهلها فيكون ظلماً . ومن مفاسد التسعير تحريك الرغبات والحمل على الامتناع عن البيع وكثيراً ما يؤدي إلى القحط ( رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه والدارمي ) ووراه أحمد وابن حبان والبيهقي بلفظ : إن الله هو الخالق القابض الباسط الرازق المسعر وإني لأرجو الله أن ألقى ولا يطلبني أحد بمظلمة ظلمتها إياه في دم ولا مال . والله أعلم .

3 3 ( الفصل الثالث ) 3

( 2895 ) ( عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله يقول : من احتكر على المسلمين طعامهم ) أضاف إليهم وإن كان ملكاً للمحتكر إيذاناً بأنه قوتهم وما به معاشهم كقوله تعالى : 16 ( ﴿ ولا تؤتوا السفهاء أموالكم ﴾ ) [ النساء 5 ] أضاف الأموال إليهم لأنها من جنس ما يقيم به الناس معايشهم ( ضربه الله ) أي ألصقه وألزمه ( بالجذام ) بضم الجيم ، أي بعذاب الجذام وهو تشقق الجلد وتقطع اللحم وتساقطه . ( والإفلاس ) فيه أن من أراد أدنى مضرة للمسلمين ابتلاه الله تعالى في ماله ونفسه ، ومن أراد نفعهم أصابه الله في ما له ونفسه خيراً ( رواه ابن ماجه ) أي في سننه ( والبيهقي في شعب الإيمان ورزين في كتابه ) وكذا رواه الحاكم .