فليس إلا رياء وسمعة والمدعو يجب عليه الإجابة في الأول ويستحب في الثاني ويكره بل يحرم في الثالث ا ه . وفيه رد [ صريح ] على أصحاب مالك [ رحمه الله ] حيث قالوا باستحباب سبعة أيام لذلك ( رواه الترمذي ) وروى الطبراني عن ابن عباس : ( طعام يوم في العرس سنة وطعام يومين فضل وطعام ثلاثة أيام رياء وسمعة ) .

( 3225 ) ( وعن عكرمة عن ابن عباس أن النبي نهى عن طعام المتباريين ) بياء مفتوحة ، أي المتفاخرين ( أن يؤكل ) بهمز ويبدل ، في النهاية : المتباريان هما المتعارضان بفعليهما ليرى أيهما يغلبه صاحبه ، وإنما كره ذلك لما فيه من المباهاة والرياء ، وقد دعى بعض العلماء فلم يجب . فقيل له أن السلف كانوا يدعون فيجيبون . قال : كان ذلك منهم للموافاة والمواساة وهذا منكم للمكافاة والمباهاة . وروى أن عمر وعثمان رضي الله عنهما دعيا إلى طعام فأجابا فلما خرجا قال عمر لعثمان : لقد شهدت طعاماً وددت أني لم أشهد . قال : ما ذاك . قال : حشيت أن يكون جعل مباهاة ( رواه أبو داود ) أي موصولاً وكذا رواه الحاكم ( وقال محي السنة ) [ رحمه الله ] أي صاحب المصابيح ( والصحيح أنه عن عكرمة عن النبي مرسلاً ) وفي نسخة ، مرسل ، أي هو مرسل أي الصحيح لم يذكر عن ابن عباس في مسنده .

3 3 ( الفصل الثالث ) 3

( 3226 ) ( عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : المتباريان ) أي المتفاخران في الضيافة ( لا يجابان ) أي لا أوّلهما ولا آخرهما لفساد غرضهما وسوء قصدهما ( ولا يؤكل طعامهما ) أي لو اتفق الحضور عندهما ، أي ولو أرسلاه إلى بيت أحد زجراً لهما ( قال الإمام أحمد : يعني ) أي يريد النبي بقوله المتباريان ( المتعارضين أي المتجاوبين والمتعارضين ( بالضيافة فخراً