على ما رواه أحمد والشيخان والترمذي عن ابن عمر بلفظ ( خياركم أحاسنكم أخلاقاً ) . ( رواه البخاري ) .

( وعنه ) أي عن ابن عمرو ( قال : قال رسول الله : ( إن من خياركم أحسنكم ) ) ، وفي نسخة صحيحة أحسنكم ( أخلاقاً . متفق عليه ) .

2 3 ( الفصل الثاني ) 3

( عن عائشة قالت : قال النبي : ( من أعطى ) ) بصيغة المجهول ( ( حظه ) ) أي نصيبه ( ( من الرفق ) ) أي اللطف ( ( أعطى حظه من خير الدنيا والآخرة ، ومن حرم ) ) على بناء المفعول ( ( حظه ) ) بالنصب أي نصيبه ( ( من الرفق حرم حظه من خير الدنيا والآخرة ) ) وهذا تصريح بما علم ضمناً للمبالغة والتأكيد في الحكم . ( رواه في شرح السنة ) ، ورواه أحمد والترمذي عن أبي الدرداء لكن لفظه من الخير بدل من خير الدنيا والآخرة . والحديثان متفقان في المعنى لأن المراد بالخير جنسه الشامل لنوعيه .

( وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله : ( الحياء من الإيمان والإيمان ) ) أي أهله ( ( في الجنة ) ) . قال الطيبي : جعل أهل الإيمان عين الإيمان دلالة على أنهم تمحضوا منه