سيئاته دخل الجنة ، ومن زادت سيئاته على حسناته دخل النار ، ومن استوت حسناته وسيئاته كان من أهل الأعراف . ومما يدل على تعظيم الحرم المقتضي لتعظيم السيئة قوله تعالى : 16 ( ﴿ ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم ﴾ ) [ الحج 25 ] . فقد أخذ منه جماعة كابن مسعود أن من خصوصياته أنه يعاقب على الهم فيه بالسيئة وإن لم يفعلها . واحتج المالكية لأفضلية المدينة بخبر : ( المدينة خير من مكة . ولا حجة فيه لأنه حديث ضعيف ، وقيل : موضوع ذكره ابن عبد البر وغيره . وخبر : اللهم إنك أخرجتني من أحب البقاع إليّ فاسكنيِّ أحب البقاع إليك . وهو مرسل ضعيف ، وقيل : بل موضوع ) وخبر اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما بمكة من البركة . يدل على الفضيلة لا الأفضلية . وقد صح في فضيلة مكة أحاديث أيضاً منها خبر : والله إنك لخير أرض الله وأحب أرض الله إلى الله . وخبر : ما أطيبك وأحبك إليّ ولولا أن قومي أخرجوني منك ما سكنت غيرك . ومنها خبر أنه عليه السلام قال لهم في حجة الوداع : أي بلد تعلمونه أعظم حرمة . قالوا : لا إلا بلدنا . الحديث وفي رواية أن ابن عمر وجابراً يشهدان أن رسول الله سأل الناس : أي بلد أعظم حرمة . فأجابوا بأنه مكة ، وهذا إجماع من الصحابة أنها أفضل البلاد وأقرهم عليه عليه السلام . هذا ونقل القاضي عياض وغيره الإجماع على تفضيل ما ضم الأعضاء الشريفة حتى على الكعبة المنيفة ، وأن الخلاف فيما عداه ونقل عن أبي عقيل الحنبلي أن تلك البقعة أفضل من العرش وصرح الفاكهاني بتفضيلها على السموات . قال : بل الظاهر المتعين تفضيل جميع الأرض على السماء لحلوله عليه الصلاة والسلام بها . وحكاه بعضهم عن الأكثرين لخلق الأنبياء منها ودفنهم فيها . وقال النووي والجمهور على تفضيل السماء على الأرض ، أي ما عدا ما ضم الأعضاء الشريفة . ومحل الخلاف فيما عدا الكعبة ، فهي أفضل من بقية المدينة اتفاقاً ، ما عدا موضع قبره المقدس ومحل نفسه الأنفس صلوات الله وسلامه عليه ، ما دام الصبح تنفس والليل إذا عسعس .

( 693 ) ( وعن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله : لا تشد الرحال ) جمع رحل